Коренные народы Америки

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Коренные народы Америки
Распределение коренных народов в Америке.svg
Текущее распределение коренных народов Америки (не включая метисов , zambos и Пардос )
Всего населения
70 миллионов +
Регионы со значительным населением
Мексика25,7 миллиона [1]
Перу13 миллионов [2]
Гватемала7,8 миллиона [3]
Боливия6 миллионов [4]
Соединенные Штаты5,2 миллиона [5]
Эквадор4,5 миллиона
Канада2,13 миллиона [6]
Чили2,1 миллиона [7]
Колумбия1,9 миллиона [8]
Аргентина1,2 миллиона [9]
Бразилия997 000 [10]
Венесуэла524 000 [11]
Гондурас520 000 [12]
Панама460 000 [13]
Никарагуа444 000 [14]
Уругвай160 000
Коста-Рика118 000 [15]
Парагвай116 000 [16]
Эль Сальвадор70,000 [17]
Гайана80 000 [18]
Гренландия51 000 [19]
Белиз40 000 (майя) [20]
Суринам20 300 [21]
Франция ( Французская Гвиана )19 000 [22]
Куба4,000 [23]
Доминика2,000 [24]
Святой Винсент и Гренадины2,000 [25]
Тринидад и Тобаго1,500 [26]
Языки
Языки коренных народов Америки , испанский , португальский , английский , голландский , датский , французский , русский (исторически)
Религия
  • Инуитская религия
  • Индейская религия
  • Мезоамериканская религия
  • христианство
Родственные этнические группы
Метисы
метисов
Zambos
Pardos

В коренных народов Северной и Южной Америке охватывает обитателей американского континента до прибытия европейских поселенцев в 15 - м веке, и современных этнических групп , которые идентифицируют себя с теми историческими народами.

Хотя некоторые коренные народы этих Америков традиционно были охотники-собиратели й многих, особенно в бассейне Амазонки , все еще-много групп на практике аквакультуры и сельское хозяйство . Влияние их сельскохозяйственных способностей на мир является свидетельством их времени и усилий по изменению и выращиванию местной флоры Америки. [27] Хотя некоторые общества сильно зависели от сельского хозяйства, в других практиковалось сочетание сельского хозяйства, охоты и собирательства. В некоторых регионах коренные народы создали монументальную архитектуру, крупные организованные города, города-государства, вождества , государства ,королевства и империи . Некоторые обладали разной степенью знаний в области инженерии, архитектуры, математики, астрономии, письма, физики, медицины, озеленения и орошения, геологии, горного дела, скульптуры и ювелирного дела.

Многие части Америки по-прежнему населены коренными народами; в некоторых странах проживает значительное население, особенно в Боливии , Канаде , Эквадоре , Гватемале , Мексике , Перу и Соединенных Штатах . В Америке говорят по крайней мере на тысяче различных языков коренных народов . Некоторые, такие как языки кечуа , аймара , гуарани , языки майя и науатль , насчитывают миллионы носителей. Многие также в той или иной степени сохраняют аспекты культурных обычаев коренных народов, включая религию,социальная организация и образ жизни . Как и большинство культур, со временем культуры, характерные для многих коренных народов, эволюционировали, чтобы включить традиционные аспекты, но также и удовлетворить современные потребности. Некоторые коренные народы все еще живут в относительной изоляции от западной культуры, а некоторые до сих пор считаются неконтактными народами .

Терминология [ править ]

Термин « индеец » получил свое начало от Христофора Колумба , который в своих поисках Индии думал, что прибыл в Ост-Индию . [28] [29] [30] [31] [32] [33] В конце концов, эти острова стали известны как « Вест-Индия », это название все еще используется. Это привело к появлению общих терминов «Инди» и «индейцы» ( испанский : indios ; португальский : índios ; французский : indiens ; голландский : indianen.) для коренных жителей, что подразумевало некое расовое или культурное единство коренных народов Америки. Эта объединяющая концепция, закрепленная в законе, религии и политике, изначально не была принята множеством групп самих коренных народов, но с тех пор была принята или терпима многими на протяжении последних двух столетий. [34] Несмотря на то, что термин «индейцы» обычно не включает в себя культурно и лингвистически отличные коренные народы арктических регионов Америки, такие как алеуты , инуиты или юпики , которые пришли на континент в качестве второй, более новой волны миграции несколько тысяч лет назад и имеют гораздо более поздние генетические и культурные сходства саборигенные народы азиатской арктической зоны Дальнего Востока России - эти группы, тем не менее, считаются «коренными народами Америки».

Термин « индейцы» (смесь «американцев и индейцев») и его родственные им слова находят предпочтительное использование в научном контексте, а также в Квебеке , Гвиане и англоязычных странах Карибского бассейна . [35] [36] [37] [38]

В Канаде, коренные народы , как правило , известны как коренных канадцев, а иногда аборигены канадцы , хотя этот термин опале в последнее время [39] -Какой включает в себя не только первых наций и инуитов Арктики , но и меньшинство населения из метисов , [40] [41] представители первой нации и европейской смешанной расы, которые культурно и этнически идентифицируют себя с коренными народами.

Метисов в Канаде можно противопоставить, например, американским индейско-европейским метисам смешанной расы (или caboclos в Бразилии) латиноамериканской Америки, которые с их более многочисленным населением (в большинстве латиноамериканских стран составляют либо абсолютное большинство, либо большинство, или, по крайней мере, крупные меньшинства), идентифицируют себя в основном как новую этническую группу, отличную как от европейцев, так и от коренных американцев, но по-прежнему считают себя подмножеством выходцев из Европы латиноамериканского или бразильского происхождения по культуре и этнической принадлежности ( ср. ladinos ).

Среди испаноязычных стран , Indigenas или пуэбло Indigenas ( «коренные народы») является общим термином, хотя nativos или пуэбло nativos ( «коренные народы») также могут быть выслушанным; кроме того, абориген («абориген») используется в Аргентине, а pueblos originarios («коренные народы») распространены в Чили . В Бразилии indígenas или povos indígenas («коренные народы») являются обычными для формальных обозначений, в то время как índio («индейцы») по-прежнему является наиболее часто встречающимся термином (существительное для южно-азиатской национальности - индийское). Aborígene и nativo редко используются в Бразилии в контексте конкретных индейцев (например, aborígene обычно понимается как этноним коренных австралийцев ). Испанские и португальские эквиваленты индийского, тем не менее, могут использоваться для обозначения любого охотника-собирателя или чистокровного коренного народа, особенно на континентах, отличных от Европы или Африки, например, indios filipinos .

Коренные народы Соединенных Штатов широко известны как коренные американцы или американские индейцы, а также коренные жители Аляски . [42]

Споры об именах коренных американцев [ править ]

Противоречие между именами коренных американцев [43] связано со спором о приемлемых способах обозначения коренных народов Северной и Южной Америки и их широких подгрупп, например, тех, кто живет в конкретной стране или разделяет определенные культурные атрибуты. [44] Ранние поселенцы часто принимали термины, которые некоторые племена использовали друг для друга, не понимая, что это уничижительные термины, используемые врагами. При обсуждении более широких групп народов наименование может быть основано на общем языке, регионе или исторических отношениях. [45] Многие английские экзонимыиспользовались для обозначения коренных народов Америки. Некоторые из этих имен были основаны на терминах на иностранном языке, используемых более ранними исследователями и колонистами, в то время как другие возникли в результате попыток колонистов перевести или транслитерировать эндонимы с местных языков. Другие термины возникли в периоды конфликтов между колонизаторами и коренными народами. [46]

С конца 20-го века коренные народы Северной и Южной Америки более активно высказывались о том, как они хотят, чтобы к ним относились, настаивая на пресечении использования терминов, которые, по общему мнению, являются устаревшими, неточными или расистскими . Во второй половине 20 - го века и подъема движения за права индийского , то правительство Соединенных Штатов ответил, предложив использование термина « коренной американец » , чтобы признать примат владения коренных народов в нации. [47]Как и следовало ожидать от людей разных культур, не все коренные американцы / американские индейцы согласны с его использованием. Все коренные народы не приняли единую конвенцию об именовании групп. Большинство предпочитает, чтобы к ним обращались как к людям своего племени или нации, когда не говорят о коренных американцах / американских индейцах в целом. [48]

История [ править ]

Миграция на континенты [ править ]

Иллюстрация охоты палеоиндейцев на глиптодона

Специфика палеоиндийской миграции в Америку и по всей Америке, включая точные даты и маршруты путешествия, является предметом постоянных исследований и дискуссий. [49] [50] Согласно археологическим и генетическим свидетельствам , Северная и Южная Америка были последними континентами в мире, на которых обитали люди . [49] Во время оледенения Висконсина , 50–17 000 лет назад, падение уровня моря позволило людям перемещаться по сухопутному мосту через Берингию, который соединил Сибирь с северо-западом Северной Америки (Аляска). [51] [52] Аляска былаледниковый рефугиум, потому что в нем было мало снега , что позволяло существовать небольшой популяции . Laurentide Ice Sheet покрывал большую часть Северной Америки, блокируя кочевые житель и удерживающие их на Аляску (East Берингия) в течение тысяч лет. [53] [54]

Генетические исследования коренных народов предполагают, что первые жители Америки имели одну предковую популяцию, которая развивалась изолированно и предположительно была Берингией. [55] [56] Изоляция этих народов в Берингии могла длиться 10–20 000 лет. [57] [58] [59] Около 16 500 лет назад ледники начали таять , что позволило людям перемещаться на юг и восток в Канаду и за ее пределы. [50] [60] [61] Эти люди, как полагают, следовали за стадами ныне вымершей плейстоценовой мегафауны по незамерзающим коридорам, тянувшимся между Лаврентидным и Кордильерским ледяными щитами .[62]

Другой предложенный маршрут предполагает миграцию - пешком или на примитивных лодках - вдоль северо-западного побережья Тихого океана на юг, в том числе до Южной Америки. [63] Археологические свидетельства последнего были бы прикрыты подъемом уровня моря более чем на 120 метров со времени последнего ледникового периода. [64]

Временной диапазон 40 000–16 500 лет назад является спорным и, вероятно, останется таковым на долгие годы. [49] [50] Несколько соглашений, достигнутых на сегодняшний день, включают: [65] [66]

  • происхождение из Южной Сибири (исследования ДНК, опубликованные в 2012 году, указывают на территорию Республики Алтай с разделением населения 20 000-25 000 лет назад) [67]
  • широко распространенное заселение Америки в конце последнего ледникового периода , или, более конкретно, так называемого максимума позднего оледенения , примерно за 16 000–13 000 лет до настоящего времени.

Каменные орудия труда , особенно острия для снарядов и скребки , являются основным свидетельством самой ранней деятельности человека в Северной и Южной Америке. Археологи и антропологи изучили различия между этими каменными чешуйчатыми инструментами, чтобы классифицировать культурные периоды. [68] Кловис , самые ранние окончательно датированных палеоиндейцы в Америке, появляется около 11500 RCBP ( радиоуглеродных лет до Present [69] ), что эквивалентно 13500 до 13 000 календарных лет назад.

В 2014 году аутосомная ДНК была секвенирована 12 500+-летнего младенца из Монтаны , останки которого были обнаружены в тесной связи с несколькими артефактами Хлодвига. [70] Это останки Анзика-1 из захоронения Анзика Хлодвига.в Монтане. Данные показали, что этот человек был тесно связан с нынешним североамериканским индейским населением. Но ДНК была прародительницей современного населения Южной Америки и Центральной Америки. Подразумевается, что на раннем этапе существовало расхождение между коренными народами Северной Америки и коренными народами Центральной и Южной Америки. Были исключены гипотезы, согласно которым вторжения, последовавшие за культурой Хлодвига, захватили или ассимилировали предыдущих мигрантов в Америку. [70] После изучения останки были возвращены в Монтану для захоронения коренными американцами.

Точно так же скелет девочки-подростка (названный « Найя » в честь водной нимфы из греческой мифологии) был найден в 2007 году в подводных пещерах под названием sistema Sac Actun на востоке Мексики, на полуострове Юкатан . ДНК была извлечена и датирована. Возраст скелета составляет 13 000 лет, и он считается самым старым генетически неповрежденным человеческим скелетом, когда-либо обнаруженным в Америке. ДНК указывает на то, что она происходила из линии восточноазиатского происхождения, а также представлена ​​в ДНК современного коренного населения. [71]

Останки двух младенцев, найденные на участке Upward Sun River , датируются 11500 лет назад. Они показывают, что все коренные американцы произошли от единой популяции, которая первоначально отделилась от жителей Восточной Азии около 36000 лет назад. Они также показывают, что основные северные и южные индейские ветви, к которым принадлежат все другие коренные американцы, разошлись около 16000 лет назад. [72]

По крайней мере, две морфологически разные палеоиндийские популяции сосуществовали в разных географических областях Мексики 10 000 лет назад. [73]

Доколумбовая эпоха [ править ]

Языковые семьи коренных народов Северной Америки: показаны на территории современной Канады, Гренландии, США и северной Мексики.

Доколумбовая эпоха относится ко всем периодам в истории и предыстории Америки до появления значительных европейских и африканских влияний на американских континентах, охватывающих время первоначального прихода в верхнем палеолите к европейской колонизации в начале Нового времени. период . [74]

Коджи , потомки Tairona , являются культурно-нетронутым, в основном доколумбовым обществом. [75] Тайрона были единственной коренной андской цивилизацией, которая не была полностью завоевана.

Технически относящийся к эпохе до путешествий Христофора Колумба с 1492 по 1504 год, на практике этот термин обычно включает историю американских коренных культур до тех пор, пока европейцы не завоевали их или не оказали на них значительное влияние. [76] «Доколумбовы» особенно часто употребляются в контексте обсуждения мезоамериканских коренных сообществ до контакта : ольмеков ; Тольтек ; Teotihuacano ' Zapotec ; Mixtec ; Цивилизации ацтеков и майя ; и сложные культуры Анд : Империя инков , культура моче, Конфедерация Муиска и Каньяри .

«Дева», одна из обнаруженных мумий Льюльяйльяко . Сохранившееся человеческое жертвоприношение инков около 1500 года. [77] [78]

Цивилизации Норте Чико (в современной Перу) является одним из определяющих шести оригинальных цивилизаций мира, возникающие независимо примерно в то же время, что и в Египте . [79] [80] Многие более поздние доколумбовые цивилизации достигли большой сложности, с признаками, которые включали постоянные или городские поселения, сельское хозяйство, инженерию, астрономию, торговлю, гражданскую и монументальную архитектуру, а также сложные социальные иерархии . Некоторые из этих цивилизаций давно исчезли ко времени появления первых значительных европейцев и африканцев (примерно в конце 15 - начале 16 веков) и известны только из устной истории.и посредством археологических исследований. Другие были современниками периода контактов и колонизации и были задокументированы в исторических отчетах того времени. У некоторых, таких как майя, ольмеки, микстеков, ацтеков и науа , были свои собственные письменные языки и записи. Однако европейские колонисты того времени работали над искоренением нехристианских верований и сожгли множество доколумбовых письменных документов. Лишь несколько документов остались спрятанными и сохранились, оставив современным историкам проблески древней культуры и знаний.

Согласно отчетам и документам как коренных американцев, так и европейцев, американские цивилизации до и во время столкновения с европейцами достигли большой сложности и достигли многих достижений. [81] Например, ацтеки построили один из крупнейших городов в мире, Теночтитлан (историческое место того, что впоследствии станет Мехико ), с предполагаемым населением 200 000 человек в собственном городе и населением около пяти миллионов человек в расширенная империя. [82] Для сравнения, крупнейшими европейскими городами 16 века были Константинополь и Париж с 300 000 и 200 000 жителей соответственно. [83]Население Лондона, Мадрида и Рима едва превышало 50 тысяч человек. В 1523 году, как раз во время испанского завоевания, все население Англии составляло чуть менее трех миллионов человек. [84] Этот факт говорит об уровне сложности, сельского хозяйства, правительственных процедур и верховенства закона, которые существовали в Теночтитлане, необходимых для управления таким большим населением. Американские цивилизации также продемонстрировали впечатляющие достижения в астрономии и математике, включая самый точный календарь в мире. Для одомашнивания кукурузы или кукурузы потребовались тысячи лет селекционной селекции, а непрерывное выращивание множества сортов осуществлялось с помощью планирования и отбора, как правило, женщинами.

Мифы о творении инуитов, юпиков, алеутов и американских индейцев рассказывают о разнообразии происхождения соответствующих народов. Некоторые были «всегда здесь» или были созданы богами или животными, некоторые мигрировали из указанной точки компаса , а другие пришли «из-за океана». [85]

Европейская колонизация [ править ]

Культурные районы Северной Америки во время контактов с европейцами

Европейская колонизация Северной и Южной Америки коренным образом изменила жизнь и культуру местных коренных народов. Хотя точное количество населения Америки до колонизации неизвестно, по оценкам ученых, коренное население сократилось на 80-90% в течение первых веков европейской колонизации. Большинство этих потерь связано с проникновением афро-евразийских болезней в Америку. Эпидемии разорили Америку такими болезнями, как оспа , корь и холера , которые первые колонисты принесли из Европы.

Изначально распространение инфекционных заболеваний было медленным, поскольку большинство европейцев не были инфицированы активно или явно из-за унаследованного иммунитета от поколений, подвергшихся воздействию этих болезней в Европе. Ситуация изменилась, когда европейцы начали торговлю людьми огромного числа порабощенных людей из Западной и Центральной Африки в Америку. Как и коренные американцы, эти африканские люди, недавно подвергшиеся европейским болезням, не обладали какой-либо унаследованной устойчивостью к болезням Европы. В 1520 году на Юкатан прибыл африканец, заболевший оспой. К 1558 году болезнь распространилась по всей Южной Америке и достигла бассейна Платы. [86]Насилие колонистов по отношению к коренным народам ускорило гибель людей. Европейские колонисты учинили резню коренным народам и поработили их. [87] [88] [89] По данным Бюро переписи населения США (1894 г.), войны с индейцами в Северной Америке в 19 ​​веке унесли жизни около 19 000 европейцев и 30 000 коренных американцев. [90]

Первая группа коренного населения, с которой столкнулся Колумб, 250 000 тайно с Эспаньолы , представляли доминирующую культуру на Больших Антильских островах и Багамах. В течение тридцати лет умерло около 70% тайно. [91] У них не было иммунитета к европейским болезням, поэтому их население опустошили вспышки кори и оспы . [92] Одна из таких вспышек произошла в лагере порабощенных африканцев, где оспа распространилась на близлежащее население Таино и сократила их численность на 50%. [86] Ужесточение наказания таино за восстание против принудительного труда, несмотря на меры, принятые энкомьендой, который включал религиозное образование и защиту от враждующих племен, [93] в конечном итоге привело к последнему великому восстанию таино (1511–1529).

После многих лет жестокого обращения тайно начали принимать суицидальные поступки: женщины выкидывали или убивали своих младенцев, а мужчины прыгали со скал или глотали необработанную маниоку , сильный яд. [91] В конце концов, тайно касике по имени Энрикильо сумел продержаться в горном хребте Баоруко в течение тринадцати лет, нанеся серьезный ущерб испанским плантациям, удерживаемым карибами, и их вспомогательным индийским хозяйствам . [94] [ неудавшаяся проверка ] Услышав о серьезности восстания, император Карл V(также король Испании) послал капитана Франсиско Баррионуево для заключения мирного договора с постоянно увеличивающимся числом повстанцев. Два месяца спустя, после консультации с Audencia Санто-Доминго, Энрикильо предложили жить в любой части острова в мире.

В Законы Бургоса, 1512-1513 , были первым кодифицированного свода законов , регулирующих поведение испанских поселенцев в Америке, особенно в отношении коренных индейцев. Законы запрещали жестокое обращение с туземцами и одобряли их обращение в католицизм . [95] Испанской короне было трудно обеспечить соблюдение этих законов в далеких колониях.

Рисунок сопроводительного текста в Книге XII Флорентийского кодекса XVI века (составлен в 1540–1585 гг.), Показывающий науа из центральной Мексики эпохи завоеваний, страдающий оспой.

Эпидемические заболевания были главной причиной сокращения численности коренных жителей Америки. [96] [97] После первоначального контакта с европейцами и африканцами болезни Старого Света стали причиной смерти от 90 до 95% коренного населения Нового Света в последующие 150 лет. [98] Оспа убила от одной трети до половины коренного населения Эспаньолы в 1518 году. [99] [100] Убив правителя инков Уайна Капака , оспа вызвала гражданскую войну инков 1529–1532 годов. Оспа была лишь первой эпидемией. Тиф (вероятно) 1546 г., гриппи оспа вместе в 1558 г., снова оспа в 1589 г., дифтерия в 1614 г., корь в 1618 г. - все это разрушило остатки культуры инков.

Оспа убила миллионы коренных жителей Мексики. [101] [102] Неумышленно занесенная в Веракрус с прибытием Панфило де Нарваэс 23 апреля 1520 года, оспа опустошила Мексику в 1520-х годах [103], возможно, убив более 150 000 человек только в Теночтитлане (сердце империи ацтеков) и оказав помощь в победе Эрнана Кортеса над Империей ацтеков в Теночтитлане (современный Мехико) в 1521 году. [ цитата необходима ] [86]

Есть много факторов, объясняющих, почему коренные американцы понесли такие огромные потери от афро-евразийских болезней. Многие европейские болезни, такие как коровья оспа, передаются от домашних животных, не являющихся коренными жителями Америки. Европейское население адаптировалось к этим болезням и выработало сопротивление на протяжении многих поколений. Многие из европейских болезней, которые были перенесены в Америку, были заболеваниями, такими как желтая лихорадка , которые были относительно управляемыми, если были инфицированы в детстве, но были смертельными, если были инфицированы во взрослом возрасте. Дети часто могут пережить болезнь, в результате чего иммунитет к болезни сохраняется на всю оставшуюся жизнь. Но контакт со взрослым населением без этого детства или унаследованного иммунитета может привести к смертельному исходу этих заболеваний. [86] [104]

Колонизация Карибского моря привело к разрушению араваки этих Малых Антильских островов . Их культура была разрушена к 1650 году. К 1550 году уцелело только 500, хотя родословные продолжались до современного населения. В Амазонии коренные народы пережили и продолжают страдать столетиями колонизации и геноцида. [105]

Коренные жители на бразильской фермерской плантации в Минас-Жерайсе ок. 1824 г.

Контакт с европейскими болезнями, такими как оспа и корь, убил от 50 до 67 процентов аборигенного населения Северной Америки в первые сто лет после прибытия европейцев. [106] Около 90 процентов местного населения в районе колонии Массачусетского залива умерло от оспы во время эпидемии 1617–1619 годов. [107] В 1633 году в Форт-Оранж (Новые Нидерланды) коренные американцы заразились оспой из-за контактов с европейцами. Как и в других местах, вирус уничтожил целые группы коренных американцев. [108] Он достиг озера Онтарио в 1636 году и земель ирокезов к 1679 году. [109] [110]В течение 1770-х годов оспа убила по крайней мере 30% коренных американцев Западного побережья . [111] 1775-82 в Северной Америке эпидемии оспы и 1837 Great Plains эпидемии оспы принесла разорение и опустошение резкого населений среди равнинных индейцев . [112] [113] В 1832 году федеральное правительство Соединенных Штатов учредило программу вакцинации коренных американцев от оспы ( Закон о вакцинации индейцев 1832 года ). [114]

Количество коренного населения в Бразилии сократилось с доколумбового максимума в три миллиона [115] до примерно 300 000 в 1997 году. [ Сомнительно ] [ неудавшаяся проверка ] [116]

Испанская империя и другие европейцы вновь вводят лошадь в Северную и Южную Америку. Некоторые из этих животных сбежали и начали размножаться и увеличивать свою численность в дикой природе. [117] Повторное внедрение лошади , вымершей в Северной и Южной Америке более 7500 лет назад, оказало глубокое влияние на культуру коренных американцев на Великих равнинах Северной Америки и в Патагонии в Южной Америке. Приручая лошадей, некоторые племена добились большого успеха: лошади позволили им расширить свои территории, обмениваться большим количеством товаров с соседними племенами и легче отлавливать дичь , особенно бизонов .

Историческая травма коренных народов (IHT) [ править ]

Историческая травма коренных народов (IHT) - это травма, которая может накапливаться из поколения в поколение, которая развивается в результате исторических разветвлений колонизации и связана с лишениями психического и физического здоровья и сокращением населения. [118] IHT влияет на множество разных людей множеством способов, потому что коренное население и его история разнообразны.

Многие исследования (например, Whitbeck et al., 2014; [119] Brockie, 2012; Anastasio et al., 2016; [120] Clark & ​​Winterowd, 2012; [121] Tucker et al., 2016) [122] оценили влияние ИГТ на состояние здоровья коренного населения США и Канады. Термин IHT сложно стандартизировать и измерить из-за огромного и разнообразного разнообразия коренных народов и их сообществ. Поэтому дать рабочее определение - сложная задача.и систематически собирать данные при изучении ИГТ. Многие исследования, включающие ИГТ, измеряют ее по-разному, что затрудняет сбор данных и их целостный анализ. Это важный момент, который обеспечивает контекст для следующих исследований, в которых делается попытка понять взаимосвязь между ИГТ и потенциальным неблагоприятным воздействием на здоровье.

Некоторые из методологий измерения ИГТ включают «Шкалу исторических потерь» (HLS), «Шкалу симптомов, связанных с историческими потерями» (HLASS) и исследования родословных школ-интернатов [118] : 23 HLS использует формат опроса, который включает «12 видов» исторических потерь », таких как потеря языка и потеря земли, и спрашивает участников, как часто они думают об этих потерях. [118] : 23 HLASS включает 12 эмоциональных реакций и спрашивает участников, что они чувствуют, когда думают об этих потерях. [ 118] Наконец, школа-интернат.Исследования предков спрашивают респондентов, посещали ли их родители, бабушки и дедушки, прабабушки и дедушки или «старейшины из их общины» школу-интернат, чтобы понять, связана ли история семьи или общины в школах-интернатах с негативными последствиями для здоровья. [118] : 25 Во всестороннем обзоре исследовательской литературы Джозеф Гон и его коллеги [118] собрали и сравнили результаты исследований, в которых использовались эти меры ИГТ, с показателями здоровья коренных народов. В исследовании определено, что негативные последствия для здоровья включают такие понятия, как тревога, суицидальные мысли, суицидальные попытки, злоупотребление полисубстанциями, посттравматическое стрессовое расстройство, депрессия, переедание , гнев и сексуальное насилие. [118]

Связь между ИГТ и состоянием здоровья усложняется из-за сложного характера измерения ИГТ, неизвестной направленности ИГТ и результатов для здоровья, а также из-за того, что термин коренные народы, используемый в различных выборках, включает огромную популяцию людей с совершенно разным опытом и историей. . При этом некоторые исследования, такие как Bombay, Matheson, and Anisman (2014), [123] Elias et al. (2012), [124] и Pearce et al. (2008) [125]обнаружили, что респонденты из числа коренного населения, имеющие отношение к школам-интернатам, имеют более негативные последствия для здоровья (например, суицидальные мысли, попытки самоубийства и депрессию), чем те, кто не имел связи с школами-интернатами. Кроме того, респонденты из числа коренного населения с более высокими показателями HLS и HLASS имели один или несколько негативных последствий для здоровья. [118] Хотя есть много исследований [120] [126] [121] [127] [122]которые обнаружили связь между ИГТ и неблагоприятными последствиями для здоровья, ученые продолжают предполагать, что по-прежнему трудно понять влияние ИГТ. ИГТ необходимо систематически измерять. Коренные народы также необходимо понимать в отдельных категориях, основанных на схожем опыте, местоположении и происхождении, в отличие от того, чтобы их относить к одной монолитной группе. [118]

Сельское хозяйство [ править ]

Охота на зубров, изображенная Джорджем Кэтлином

Растения [ править ]

В течение тысяч лет коренные народы Америки приручили, вывели и культивировали большое количество видов растений. Эти виды в настоящее время составляют от 50% до 60% всех выращиваемых культур во всем мире. [128] В некоторых случаях коренные народы вывели совершенно новые виды и сорта путем искусственного отбора , как при одомашнивании и разведении кукурузы из диких трав теосинте в долинах южной Мексики. Многие такие сельскохозяйственные продукты сохраняют свои родные названия в английской и испанской лексике.

Южноамериканское нагорье стало центром раннего земледелия. Генетическое тестирование самых разнообразных сортов и диких видов свидетельствует о том , что картофель имеет единственное начало в районе южного Перу , [129] из одного вида в Solanum brevicaule комплекс. Более 99% всего современного культивируемого картофеля во всем мире является потомком подвида, коренного для юга и центральной части Чили , [130] Solanum tuberosum ssp. tuberosum , где он возделывался еще 10 000 лет назад. [131] [132] По словам Линды Ньюсон«Совершенно очевидно, что в доколумбовские времена некоторые группы боролись за выживание и часто страдали от нехватки еды и голода , в то время как другие наслаждались разнообразной и полноценной диетой». [133] Непрекращающаяся засуха около 850 г. н.э. совпала с крахом классической цивилизации майя , а голод Одного Кролика (1454 г.) стал главной катастрофой в Мексике. [134]

Анденес в Священной долине инков , Перу. Многие потомки инков, андские фермеры, говорящие на языке кечуа , продолжают использовать инковские сельскохозяйственные террасы.

Уроженцы Северной Америки начали заниматься земледелием примерно 4000 лет назад, в конце архаического периода североамериканских культур. Технологии продвинулись до такой степени, что керамика стала обычным явлением, а вырубка деревьев в небольших объемах стала возможной. Одновременно с этим архаические индейцы начали контролируемое использование огня . Они осуществили преднамеренное сжигание растительности, чтобы имитировать эффекты естественных пожаров, которые имели тенденцию очищать лесные подлески. Это облегчило путешествие и способствовало росту трав и ягодных растений, которые были важны как для еды, так и для лекарств. [135]

В реке Миссисипи долины, европейцы отметили , что коренные американцы удалось рощицы гайки - и плодовые деревья недалеко от деревень и городов и их садов и сельскохозяйственных угодий. Они использовали бы предписанное сжигание подальше, в лесах и степях. [136]

Многие культуры, которые сначала были одомашнены коренными американцами, теперь производятся и используются во всем мире, в первую очередь кукуруза (или «кукуруза»), возможно, самая важная культура в мире. [137] Другие важные сельскохозяйственные культуры включают маниоку ; чиа ; сквош (тыквы, кабачки, костный мозг , жолудя сквош , сквош орех ); пинто бобы , Phaseolus бобы , включая большинство общих бобов , tepary фасоли и бобов ; помидоры ; картофель ; сладкий картофель ;авокадо ; арахис ; какао-бобы (из которых делают шоколад ); ваниль ; клубника ; ананасы ; перец (виды и разновидности Capsicum , включая сладкий перец , перец халапеньо , перец и перец чили ); семечки подсолнечника ; резина ; бразильское дерево ; чикл ; табак ; кока ; черника , клюква и некоторые видыхлопок .

Исследования современного управления окружающей средой коренных народов, в том числе практики агролесоводства среди ица- майя в Гватемале и охоты и рыбалки среди меномини из Висконсина, предполагают, что давние «священные ценности» могут представлять собой обобщение устойчивых тысячелетних традиций. [138]

Животные [ править ]

Коренные американцы также приручили некоторых животных, таких как индейки , ламы , альпаки и морские свинки .

Культура [ править ]

Женщина с ребенком кечуа в Священной долине , регион Куско , Перу

Культурные обычаи в Северной и Южной Америке, по-видимому, распространялись главным образом в географических зонах, где отдельные этнические группы перенимали общие культурные черты, аналогичные технологии и социальные организации. Примером такой культурной области является Мезоамерика , где тысячелетия сосуществования и совместного развития народов региона создали довольно однородную культуру со сложными сельскохозяйственными и социальными моделями. Другой хорошо известный пример - равнины Северной Америки, где до 19 века несколько народов имели черты кочевых охотников-собирателей, основанные главным образом на охоте на буйволов.

Языки [ править ]

Языки североамериканских индейцев были разделены на 56 групп или основных языков, в центре которых, можно сказать, находятся разговорные языки племен. В связи с речью можно упомянуть язык жестов, который был сильно развит в некоторых частях этой области. Не менее интересен рисунок, особенно хорошо развитый у чиппева и делаваров . [139]

Системы письма [ править ]

Глифы майя в лепнине в Museo de sitio в Паленке , Мексика

Развитие письма считается одним из многих достижений и нововведений доколумбовой американской культуры. Независимо от развития письменности в других регионах мира, в мезоамериканском регионе появилось несколько систем письменности коренных народов, начиная с 1-го тысячелетия до нашей эры. Что может быть самым ранним известным примером в Америке обширного текста, который считается написанным, это Блок Каскахала . В ольмеков иероглифами таблетка косвенно датированы керамические черепки найдены в том же контексте , примерно 900 г. до н.э., во время, ольмеков занятие Сан - Лоренцо Теночтитлан начал ослабевать. [140]

Система письма майя представляла собой комбинацию фонетических слоговых символов и логограмм, то есть это была система логосложного письма. Это единственная доколумбовая система письма, которая, как известно, полностью представляет разговорный язык своего сообщества. Всего в письменности более тысячи различных глифов , хотя некоторые из них являются вариациями одного и того же знака или значения, а многие встречаются редко или ограничиваются определенными местами. В любое время использовалось не более пятисот знаков, около двухсот из которых (включая вариации) имели фонетическую или слоговую интерпретацию. [141] [142] [143]

Система письма сапотеков - одна из самых ранних систем письма в Америке. [144] Самый старый пример письменности сапотеков - памятник, обнаруженный в Сан-Хосе-Моготе , датируемый примерно 600 годом до нашей эры. [145] Сапотекское письмо было логографическим и предположительно слоговым . [144] Остатки системы письма сапотеков присутствуют в монументальной архитектуре. Сохранилось лишь несколько надписей, что затрудняет изучение этой системы письма.

Ацтекские кодексы (сингулярный кодекс ) - это книги, написанные ацтеками доколумбовой и колониальной эпох . Эти кодексы обеспечивают некоторые из лучших первичных источников для ацтекской культуры . Кодексы доколумбовой эпохи отличаются от европейских кодексов тем, что они в основном графические; они не должны были символизировать устные или письменные рассказы. [146] Кодексы колониальной эпохи содержат не только ацтекские пиктограммы , но также классический науатльлатинском алфавите ), испанский и иногда латинский .

Испанские нищие в шестнадцатом веке учили местных писцов в своих общинах писать на своих языках латинскими буквами, и есть большое количество документов местного уровня на науатль , сапотек , микстеков и юкатекских майя колониальной эпохи, многие из которых были часть исков и другие юридические вопросы. Хотя испанцы изначально учили местных писцов алфавитному письму, эта традиция стала самовоспроизводящейся на местном уровне. [147] Испанская корона собрала такую ​​документацию, и для юридических дел были сделаны современные испанские переводы. Ученые перевели и проанализировали эти документы в так называемой Новой филологии.писать истории коренных народов с точки зрения коренных народов. [148]

В Wiigwaasabak , Берестяные свитки , на которых Оджибва ( Anishinaabe ) люди писавшие сложные геометрические узоры и формы, также можно рассматривать как форму письма, как можно микмак иероглифами .

Аборигены слоговое письмо, или просто слоговое , семейство abugidas , используемое для написания некоторых аборигенов Канады языков в алгонкинских , инуит и атабаскских языковых семьях.

Музыка и искусство [ править ]

Текстильное искусство Юлии Пингушат ( Инук , Арвиат , Нунавут, Канада), шерсть, мулине, 1995 г.
Культура чиму перо грудное, перья, тростник, медь, серебро, шкура, веревки, ок. 1350–1450 гг. Н. Э.

Музыка коренных американцев может быть разной в зависимости от культуры, однако есть существенные общие черты. Традиционная музыка часто сосредоточена вокруг игры на барабанах и пения. Погремушки , колотушка палочки и терка также популярные ударные инструменты, как исторически и в современных культурах. Флейты изготавливаются из речного тростника, кедра и других пород дерева. У апачей есть своего рода скрипка , и скрипки также встречаются у ряда культур коренных народов и метисов .

Музыка коренных народов Центральной Мексики и Центральной Америки, как и музыка североамериканских культур, имеет тенденцию быть духовными церемониями. Он традиционно включает в себя большое количество ударных и духовых инструментов, таких как барабаны, флейты, морские раковины (используемые в качестве труб) и «дождевые» трубы. Никаких остатков доколумбовых струнных инструментов не было найдено до тех пор, пока археологи не обнаружили в Гватемале кувшин, приписываемый майя позднеклассической эры (600–900 гг. Н. Э.); эта банка была украшена изображениями струнного музыкального инструмента, которые были воспроизведены. Этот инструмент является одним из немногих струнных инструментов, известных в Америке до появления европейских музыкальных инструментов ; при воспроизведении издает звук, имитирующий рычание ягуара.[149]

Изобразительное искусство коренных народов Северной и Южной Америки составляет важную категорию в мировой коллекции произведений искусства . Вклады включают керамику , картины , украшения , ткачество , скульптуры , плетеные изделия , резьбу и бисероплетение . [150] Поскольку слишком много художников выдавали себя за коренных американцев и коренных жителей Аляски [151] , чтобы извлечь выгоду из искусства коренных народов в Соединенных Штатах, США приняли Закон об индийском искусстве и ремеслах 1990 года , требуя от художников доказать, что они зачислены в штат илифедерально признанное племя . Чтобы поддержать продолжающуюся практику искусства и культуры американских индейцев , коренных жителей Аляски и коренных жителей Гавайев в Соединенных Штатах [152], Фонд Форда, защитники искусств и племена американских индейцев создали фонд пожертвований и учредили национальный фонд коренных искусств и культур. в 2007 году. [153] [154]

Демография [ править ]

В следующей таблице приведены оценки для каждой страны Северной и Южной Америки населения коренных народов и лиц с частичным коренным происхождением, каждая из которых выражена в процентах от общей численности населения. Также приводится общий процент, полученный путем добавления обеих этих категорий.

Примечание: эти категории определены непоследовательно и по-разному измеряются от страны к стране. Некоторые цифры основаны на результатах генетических обследований населения, в то время как другие основаны на самоидентификации или оценках наблюдений.

На этой карте показан процент коренного населения в разных странах Америки.
Коренное население Северной и Южной Америки
в процентах от общей численности населения страны
СтранаМестныйRef.Часть коренныхRef.Общая суммаRef.
Северная Америка
Гренландия89%%89%[155]
Канада1,8%3,6%5,4%[156]
Мексика28%62%90%[157]
Доминиканская Республика%%%
Гренада~ 0,4%~ 0%~ 0,4%[158]
Гаити~ 0%~ 0%~ 0%[159]
Ямайка%%%
Пуэрто-Рико0,4%[160]84%[161] [162]84,4%
Сент-Китс и Невис%%%
Сент-Люсия%%%
Сент-Винсент и Гренадины2%%%[163]
Тринидад и Тобаго0,8%88%88,8%
СтранаМестныйRef.Часть коренныхRef.Общая суммаRef.
Южная Америка
Аргентина2,38%[164]27%[165] [166]27,38%
Боливия20%68%88%[4]
Бразилия0,4%23%23,4%[167]
Чили4,6%%%[168]
Колумбия4,4%[169]49%[170]53,4%
Эквадор25%65%90%[171]
Французская Гвиана%%%
Гайана10,5%[18]%%
Парагвай1,7%95%96,7%[172]
Перу25,8%60,2%86%[173]
Суринам2%[174]%%
Уругвай0%[175]2,4%[176]2,4%
Венесуэла2,7%51,6%54,3%[177]

История и статус по континентам и странам [ править ]

Северная Америка [ править ]

Канада [ править ]

Скульптура Билла Рида « Ворон и первые люди» (собрание Музея антропологии Университета Британской Колумбии, Ванкувер). Ворон представляет собой фигуру Трикстера, распространенную во многих мифологиях.

Коренные народы Канады включают первые нации , [178] инуит [179] и метис ; [180] дескрипторы «индийский» и « эскимосский » выходят из употребления. В Канаде довольно не одобряется использование имени «индеец» в повседневной беседе. [181] «Эскимос» считается унизительным во многих других местах, потому что это слово было дано не инуитами и означало «поедатель сырого мяса». [182] Сотни коренных народов сформировали торговую, духовную и социальную иерархию.. Этническая принадлежность метисов развивалась с середины 17 века после того, как поколения коренных народов и коренных инуитов женились на европейских поселенцах. Это были мелкие фермеры, охотники и звероловы, обычно католики и франкоязычные. [183] В тот ранний период у инуитов было более ограниченное взаимодействие с европейскими поселенцами. [184] Между европейскими канадцами и коренными народами Канады были приняты различные законы , договоры и другие законодательные акты. Право аборигенов на самоуправление дает возможность исконным народам управлять своим историческим, культурным, политическим, медицинским и экономическим контролем в своих общинах.

Дети Цу Тьина на параде

Хотя и не без конфликта, ранние взаимодействия европейцев и канадцев на востоке с коренными народами и инуитами были относительно мирными по сравнению с более поздним опытом коренных народов в Соединенных Штатах. [185] В сочетании с запоздалым экономическим развитием во многих регионах [186] эта относительно мирная история привела к тому, что коренные народы имели довольно сильное влияние на раннюю национальную культуру, сохраняя при этом свою идентичность. [187] С конца 18 века европейские канадцы работали над тем, чтобы заставить коренное население ассимилироваться с основной культурой, находящейся под влиянием Европы, которую они назвали канадской культурой . [188]Правительство предприняло попытку насильственной принудительной интеграции в конце 19 - начале 20 веков. Яркими примерами здесь являются школы-интернаты . [189]

Национальный день аборигенов отмечает культуру и вклад коренных народов Канады. [190] В настоящее время существует более 600 признанных правительств или групп коренных народов, объединяющих 1 172 790 человек на 2006 год по всей Канаде, с самобытными культурами, языками, искусством и музыкой коренных народов. [191] [192] [193]

Гренландия, Королевство Дания [ править ]

Гренландские инуиты ( Kalaallisut : калааллит , Tunumiisut : tunumiit , Inuktun : inughuit ) - коренная и самая густонаселенная этническая группа в Гренландии . [194] Это означает, что в Дании есть одна официально признанная группа коренных народов . инуитов - гренландские эскимосы Гренландии и Гренландский людей в Дании (инуитов , проживающих в Дании).

Примерно 89 процентов населения Гренландии из 57 695 человек составляют гренландские инуиты , или 51 349 человек по состоянию на 2012 год . [195] [196] Этнографически они состоят из трех основных групп:

  • Kalaallit в западной Гренландии, которые говорят гренландский
  • Tunumiit из Tunu (восточная Гренландия), которые говорят Tunumiit oraasiat ( "Восточный Гренландский")
  • инуитов на севере Гренландии, которые говорят Inuktun ( «Полярный инуитов»)

Мексика [ править ]

Женщина Wixarika (Huichol) из Закатекаса

Территория современной Мексики была домом для многочисленных коренных цивилизаций до прибытия испанских конкистадоров : ольмеков , которые процветали с 1200 г. до примерно 400 г. до н. Э. В прибрежных районах Мексиканского залива ; сапотеки и миштеки , которые хозяйничали в горах Оахака и Теуантепек ; майя в Юкатане (и в соседние направления современной Центральной Америки ); пурепеча в современной Мичоакан и прилегающих районах, аАцтеки / Мексика , которые из своей центральной столицы в Теночтитлане доминировали над большей частью центра и юга страны (и неацтекскими жителями этих областей), когда Эрнан Кортес впервые высадился в Веракрусе .

В отличие от того, что было общим правилом в остальной части Северной Америки, история колонии Новой Испании была историей расового смешения ( mestizaje ). Местисы , которыми в Мексике обозначают людей, которые культурно не идентифицируют себя с какой-либо группой коренного населения, быстро стали составлять большинство населения колонии; но 6% населения Мексики идентифицируют себя как носители одного из языков коренных народов. КДИ определяет 62 групп коренных народов в Мексике, каждый с уникальным языком. [197]

В штатах Чьяпас и Оахака и во внутренних районах полуострова Юкатан большинство населения составляют коренные жители. Крупные коренные меньшинства, включая ацтеков или науа , пурепечас , мазахуа , отоми и микстеков , также проживают в центральных регионах Мексики. В Северной Мексике коренное население составляет небольшое меньшинство.

Две женщины майя в высокогорье Чьяпаса

Общий закон о языковых правах коренных народов предоставляет все языки коренных языков в Мексике, независимо от количества колонок того же действительности , как испанский язык на всех территориях , в которых они говорят, и коренные народы имеют право запросить некоторые государственные услуги и документы на родном языке. [198] Наряду с испанским, закон предоставил им - более 60 языкам - статус «национальных языков». Закон распространяется на все языки коренных народов Америки независимо от их происхождения; то есть он включает языки коренных народов, не являющихся коренными для данной территории. Национальная комиссия по развитию коренных народов признает язык кикапу, который иммигрировал из Соединенных Штатов, [199] и признает языки гватемальских беженцев из числа коренного населения. [200] Правительство Мексики способствовало развитию двуязычного начального и среднего образования в некоторых сельских общинах коренных народов. Тем не менее, из коренных народов Мексики только около 67% (или 5,4% населения страны) говорят на языке коренных народов и около шестой части не говорят по-испански (1,2% населения страны). [201]

Коренные народы Мексики имеют право на свободное определение в соответствии со второй статьей конституции. По этой статье коренным народам предоставляется: [202]

  • право определять внутренние формы социальной, экономической, политической и культурной организации;
  • право применять свои собственные нормативные системы регулирования при соблюдении прав человека и гендерного равенства ;
  • право на сохранение и обогащение своих языков и культур;
  • право избирать представителей в муниципальный совет, в котором расположены их территории;

среди других прав.

Соединенные Штаты [ править ]

Художник чокто из Оклахомы

Коренные народы на территории современной территории Соединенных Штатов , включая их потомков, обычно назывались «американскими индейцами» или просто «индейцами» внутри страны. С конца 20 века, когда некоторые [ кто? ] настаивали на использовании термина «коренные американцы» в качестве предпочитаемого термина, Бюро переписи населения США и другие органы власти также приняли его. На Аляске коренные народы принадлежат к 11 культурам с 11 языками. К ним относятся остров Святой Лаврентий юпик , Inupiat , атабаскский , юпик , Cup'ik , Unangax , алутиик , Eyak, Хайда , цимшиан и Тлингит , [203] и в совокупности называются Уроженцы Аляски . В их число входят индейские народы, а также инуиты, которые отличаются друг от друга, но проживают в разных частях региона.

Соединенные Штаты пользуются авторитетом у коренных полинезийских народов , включая гавайцев , маршалловцев , самоанцев , таитян и тонганцев ; политически они классифицируются как американцы с тихоокеанских островов . Они географически, генетически и культурно отличаются от коренных народов материковых континентов Америки.

Восемь заключенных нации ворон под охраной в агентстве Ворон, Монтана, 1887 год.

Коренные американцы в Соединенных Штатах составляют от 0,97% [204] до 2% населения. В переписи 2010 года только 2,9 миллиона человек были идентифицированы как коренные американцы, коренные жители Гавайев и коренные жители Аляски. В общей сложности 5,2 миллиона человек идентифицированы как коренные американцы либо по отдельности, либо в сочетании с одной или несколькими этническими или другими расами. [5] Племена установили свои собственные критерии для членства, которые часто основаны на количестве крови , происхождении или резидентстве. Меньшая часть коренных американцев проживает на суше, называемой индейскими резервациями .

Некоторые Калифорнии и юго - западные племена, такие как Kumeyaay , Кокопа , Паскуа Яки , тохоно О'одхам и Apache , охватывают обе стороны американо-мексиканской границы. По договору люди Haudenosaunee имеют законное право свободно пересекать границу США и Канады. Атабаски , тлинкиты , хайда , цимшиан , инупиат , черноногие , накота , кри , анишинаабе , гуроны , ленапе , микмак , пенобскот, и Haudenosaunee, среди прочих, живут как в Канаде, так и в Соединенных Штатах. Международная граница пересекала их общую культурную территорию.

Центральная Америка [ править ]

Белиз [ править ]

Местисы (смешанные европейско-коренные народы) составляют около 34% населения; несмешанные Maya составляют еще 10,6% ( Ketchi , МОПАНА и юкатекского ). Гарифуна , который приехал в Белизе в 19 веке из Сент - Винсент и Гренадины , имеют смешанное африканское , Carib и Arawak происхождение и составляют еще 6% населения. [205]

Коста-Рика [ править ]

Население индейцев превышает 114 000 человек, что составляет 2,4% населения. Большинство из них живут в укромных оговорках, распределены среди восьми этнических групп: Китирриси (В Центральной долине), Matambú или Чоротега (Guanacaste), Maleku (Северная Алаюель), брибри (Южная Атлантика), Cabécar (Кордильера - де - Таламанка), Борука ( Южная Коста-Рика) и Нгабе (Южная Коста-Рика протянулась вдоль границы с Панамой ).

Эти местные группы отличаются своей работой с деревом, например, с масками, барабанами и другими художественными фигурами, а также с тканями из хлопка.

Их существование основано на сельском хозяйстве, где основными культурами являются кукуруза, бобы и бананы. [ необходима цитата ]

Сальвадор [ править ]

Коренные сальвадорские женщины- пипил танцуют в традиционной процессии пальм Панчималько в Сальвадоре

Многое из Эль - Сальвадора был домом для пипил , на ленок , шинок и Kakawira . Пипил жили в западном Сальвадоре , говорили на навате и имели там много поселений, в первую очередь Кускатлан . У пипилов не было драгоценных минеральных ресурсов, но у них были богатые и плодородные земли , подходящие для сельского хозяйства. Испанцы были разочарованы тем, что не нашли в Сальвадоре золота или драгоценностей, как в других странах, таких как Гватемала или Мексика., но, узнав о плодородной земле в Сальвадоре, они попытались ее завоевать. Среди известных мезоамериканских воинов коренных народов, восставших против испанцев, были принцы Атонал и Атлакатль из народа пипил в центральном Сальвадоре и принцесса Анту Силан Улап из народа ленка в восточной части Сальвадора, которые видели в испанцах не богов, а варварских захватчиков. . После ожесточенных боев Пипил успешно отбился от испанской армии во главе с Педро де Альварадо.вместе со своими мексиканскими индейскими союзниками (тлашкалами), отправив их обратно в Гватемалу. После многих других атак армией, усиленной союзниками из Гватемалы, испанцы смогли захватить Кускатлан. После дальнейших нападений испанцы также завоевали народ ленка. В конце концов, испанцы вступили в брак с женщинами Пипил и Ленка, в результате чего образовалось население метисов, которое стало большинством сальвадорцев. Сегодня многие пипилы и другие коренные народы живут во многих маленьких городках Сальвадора, таких как Исалко , Панчималько , Сакакойо и Науисалко .

Гватемала [ править ]

Женщины майя из Гватемалы

В Гватемале проживает одно из крупнейших коренного населения в Центральной Америке, примерно 41% населения считает себя коренным. [206] коренная демографическая часть населения Гватемалы состоит из большинства майянских групп и одной группы Non-майяской. Доля майя делится на 23 группы, а именно киче 11,3%, какчикель 8,6%, мам 6,5%, кекчи 5,6% и прочие 9,5%. [206] Группа немайя состоит из ксинкай, которые представляют собой другую группу коренных народов, составляющих 0,5% населения. [206] Другие источники указывают, что от 50 до 60% населения могут быть коренными, потому что часть населения метисов преимущественно индейцы.

Племена майя занимают обширную географическую территорию по всей Центральной Америке и выходят за пределы Гватемалы в другие страны. Можно было найти огромные группы людей майя в Бока-Коста, в южных частях Гватемалы, а также в Западном нагорье, живущих вместе в тесных общинах. [207] В этих сообществах и за их пределами около 23 языков коренных народов или индейских языков используются в качестве первого языка. Из этих 23 языков они были официально признаны правительством только в 2003 году в соответствии с Законом о национальных языках. [206]Закон о национальных языках признает 23 языка коренных народов, в том числе Xinca, обеспечивая, чтобы государственные и правительственные учреждения не только переводили, но и предоставляли услуги на этих языках. [208] Он будет предоставлять услуги в городах Какчикель , Гарифуна , Кекчи , Мам , Киче и Ксинка . [209]

Женщина майя.

 Закон о национальных языках был попыткой предоставить и защитить права коренных народов, которые им ранее не предоставлялись. Наряду с Законом о национальных языках, принятым в 2003 году, в 1996 году Конституционный суд Гватемалы ратифицировал Конвенцию МОТ № 169 о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни. [210] Конвенция МОТ 169 о коренных народах и народах , также известна как Конвенция 169. Это единственный международный закон в отношении коренных народов, который могут принять независимые страны. Конвенция устанавливает, что правительства, подобные правительству Гватемалы, должны консультироваться с группами коренного населения до любых проектов, реализуемых на землях племен. [211]

Гондурас [ править ]

Около пяти процентов населения имеют чистокровное коренное происхождение, но до 80 процентов гондурасцев являются метисами или частично коренными народами с европейской примесью, а около десяти процентов имеют коренное или африканское происхождение. [212] Наибольшая концентрация коренных общин в Гондурасе сосредоточена в самых западных районах Гватемалы и вдоль побережья Карибского моря , а также на границе с Никарагуа. [212] Большинство коренных народов является ленок , мискито на восток, Mayans , Пече , сумо и Tolupan. [212]

Никарагуа [ править ]

Около 5% населения Никарагуа составляют коренные жители. Самая крупная коренная группа в Никарагуа - народ мискито . Их территория простиралась от мыса Камарона , Гондураса , в Рио - Гранде , Никарагуа вдоль Mosquito Coast . Существует родной язык мискито , но многие говорят на креольском , испанском, рама и других языках побережья Мискито . Их использование креольского английскоговозникла благодаря частым контактам с британцами, колонизировавшими этот район. Многие мискито - христиане. Традиционное общество мискито было сильно структурированным, политически и не только. У него был король, но он не обладал полной властью. Вместо этого власть была разделена между собой, а губернатор Мискито , а Мискито генерал , и по 1750 - е годы, а Мискито адмирал . Исторические сведения о королях Мискито часто затушевываются тем фактом, что многие из королей были полумифическими .

Еще одна важная культура коренных народов восточной части Никарагуа - народ майянгна (или суму) , насчитывающий около 10 000 человек. [213] Менее крупной местной культурой на юго-востоке Никарагуа является Рама .

Другие группы коренных народов в Никарагуа расположены в центральных, северных и тихоокеанских районах, и они идентифицируют себя следующим образом: чоротега , какаоопера (или матагальпа) , сиу-субтиаба и науа . [214]

Южная Америка [ править ]

Аргентина [ править ]

Владельцы придорожного кафе возле Качи, Аргентина

В 2005 году коренное население Аргентины (известное как pueblos originarios ) насчитывало около 600 329 человек (1,6% от общей численности населения); в эту цифру входят 457 363 человека, которые идентифицировали себя как принадлежащие к коренной этнической группе, и 142 966 человек, которые назвали себя потомками первого поколения коренных народов. [215] Десять самых густонаселенных коренных народов являются Mapuche (113,680 человек), Колла (70505), то Тоба (69452), то гуарани (68454), то вичи (40036), то диагита - Calchaquí (31753), то Mocoví (15837), то Huarpe (14633), тоComechingón (10863) и Tehuelche (10590). Незначительные, но важные народы - это кечуа (6739), чарруа (4511), пилага (4465), хане (4376) и чороте (2613). Народ селькнам (она) в настоящее время практически вымер в чистом виде. Языки народов диагита, теуэльче и селькнам вымерли или практически исчезли: язык какан (на котором говорит диагитас) в 18 веке и язык селькнам в 20 веке; на одном языке теуэльче (южный теуэльче) до сих пор говорит горстка пожилых людей.

Боливия [ править ]

В Боливии перепись 2001 года показала, что 62% жителей старше 15 лет идентифицируют себя как принадлежащие к коренному народу. Около 3,7% сообщают, что росли с коренным родным языком, но не считают себя коренным. [216] Когда суммируются обе эти категории и дети до 15 лет, около 66,4% населения Боливии было зарегистрировано как коренное население в переписи 2001 года. [217]

Самыми крупными коренными этническими группами являются: кечуа , около 2,5 миллионов человек; Аймара - 2,0 миллиона человек; Чикитано , 181 000; Гуарани - 126 000 человек; и Моденьо - 69 000 человек. Около 124 000 человек принадлежат к меньшим группам коренных народов. [218] Конституция Боливии , вступившим в силу в 2009 году, признает 36 культур, каждый со своим собственным языком, в рамках многокультурным-национального государства. Некоторые группы, в том числе КОНАМАК (Национальный совет аиллусов и маркас провинции Кулласуй), проводят этнические границы в пределах кечуа и аймара-говорящего населения, в результате чего в Боливии проживает 50 коренных народов.

Женщина из коренных народов в традиционной одежде, недалеко от Кочабамбы , Боливия

Большое количество боливийских горских крестьян сохранили местный язык, культуру, обычаи и общественную организацию на протяжении всего испанского завоевания и в период после обретения независимости. Они мобилизовались, чтобы противостоять различным попыткам роспуска общинных земельных владений, и использовали юридическое признание «уполномоченных касиков» для дальнейшего развития общинной организации. Восстания коренных народов часто происходили до 1953 года. [219] В то время как правительство Национально-революционного движения, начавшееся в 1952 году, не поощряло людей, идентифицирующих себя как коренные (переклассификация сельских жителей в campesinos , или крестьян), возобновившаяся этническая и классовая воинственность возродилась в движении Катариста, начавшемся в 1970-е годы. [220]Многие коренные народы равнин , в основном на востоке, вошли в национальную политику в ходе Марша за территорию и достоинство, организованного конфедерацией CIDOB в 1990 году . Этот марш успешно заставил национальное правительство подписать Конвенцию МОТ № 169 и начать все еще продолжающийся процесс признания и предоставления официального титула территориям коренных народов. Закон о народном участии 1994 года предоставил «широкие территориальные организации»; они признаны государством и имеют определенные права управлять местными территориями.

Некоторые радио- и телепрограммы выпускаются на языках кечуа и аймара. Конституционная реформа 1997 года признала Боливию многоязычным многонациональным обществом и провела реформу образования . В 2005 году впервые в истории страны коренной аймара Эво Моралес был избран президентом.

Моралес начал работу над своей политикой «коренной автономией», который он начал в восточных низменностях отдела по 3 августа 2009 года Боливия стала первой страной в истории Южной Америки , чтобы подтвердить право коренных народов на самоуправление. [221] Выступая в департаменте Санта-Крус , президент назвал этот день «историческим днем ​​для крестьянского и коренного движения», заявив, что, хотя он может совершать ошибки, он «никогда не предаст битву, начатую нашими предками, и борьбу народов. Боливийский народ ". [221] Голосование о дальнейшей автономии юрисдикций состоялось в декабре 2009 года, одновременно с всеобщими выборами в должности. Проблема разделила страну. [222]

В то время коренные народы подавляющим большинством проголосовали за большую автономию: за это проголосовали пять департаментов, которые еще не сделали этого; [223] [224] как и провинция Гран-Чако в Тарихе, для региональной автономии; [225] и 11 из 12 муниципалитетов, проводивших референдумы по этому вопросу. [223]

Бразилия [ править ]

Бразильский коренной житель племени терена

Коренные народы Бразилии составляют 0,4% населения Бразилии, или около 817 000 человек, но миллионы бразильцев являются метисами или имеют какое-то коренное происхождение. [226] Коренные народы проживают на всей территории Бразилии, хотя в 21 веке большинство из них проживает на территориях коренных народов в северной и центрально-западной части страны. 18 января 2007 года фонд Fundação Nacional do ndio (FUNAI) сообщил, что он подтвердил присутствие 67 различных племен, с которыми не контактировали в Бразилии, по сравнению с 40 в 2005 году. В настоящее время Бразилия является страной с наибольшим количеством неконтактных племен, и остров из Новой Гвинеи является вторым. [226]

В 2007 году газета Washington Post сообщила: «Как было доказано в прошлом, когда неконтактные племена попадают в другие группы населения и переносятся микробами, такие простые болезни, как простуда, могут быть смертельными. В 1970-х годах 185 членов племени панара умер в течение двух лет после открытия после заражения такими болезнями, как грипп и ветряная оспа, в результате чего в живых осталось только 69 человек ». [227]

Чили [ править ]

Мужчина и женщина мапуче. Мапуче составляют около 85% коренного населения Чили.

Согласно переписи 2012 года, 10% чилийского населения, в том числе рапа-нуи ( полинезийцы ) острова Пасхи , были коренными жителями, хотя большинство из них имеют разную степень смешанного наследия. [228] Многие из них являются потомками мапуче и живут в Сантьяго , Араукании и Лос-Лагосе . Мапуче успешно отразили поражение в первые 300–350 лет испанского правления во время войны Арауко . Отношения с новой Чилийской Республикой были хорошими, пока чилийское государство не приняло решение оккупировать их земли. Во время оккупации Арауканиимапуче сдались армии страны в 1880-х годах. Их земля была открыта для заселения чилийцами и европейцами. Конфликт из-за прав на землю мапуче продолжается до сих пор.

Другие группы включают аймара , большинство из которых проживают в Боливии и Перу, меньшее количество - в регионах Арика-Паринакота и Тарапака , а также народ Атакама ( Атакаменьос ), который проживает в основном в Эль-Лоа .

Колумбия [ править ]

Люди Гуамбии отдыхают в Колумбии

Меньшинство сегодня в Колумбии «s подавляющего большинства метисов и Белое колумбийское население, Колумбия коренных народов состоят из около 85 различных культур и более чем 1,378,884 людей. [229] [230] Различные коллективные права коренных народов признаны в Конституции 1991 года.

Одно из влияний оказала культура муиска , часть более крупной этнической группы чибча , известной своим использованием золота , что привело к легенде об Эльдорадо . Во время испанского завоевания муиски были крупнейшей местной цивилизацией географически между империями инков и ацтеков .

Эквадор [ править ]

Шаман народа кофан из эквадорской Амазонки Эквадор Амазонский лес

Эквадор был местом обитания многих коренных культур и цивилизаций разных размеров. Ранняя оседлая культура, известная как культура Вальдивии , развивалась в прибрежном регионе, в то время как Карас и Квитус объединились, чтобы сформировать сложную цивилизацию, которая закончилась с рождением столицы Кито. Канарис возле Куэнка были самым передовым и наиболее боялся в Инке , из - за их ожесточенное сопротивление к инкской экспансии. Их архитектурные остатки позже были разрушены испанцами и инками.

Примерно 96,4% коренного населения Эквадора составляют горные кичуа, проживающие в долинах региона Сьерра. В первую очередь , состоящая из потомков народов покоренных инками, они Kichwa колонки и включают Caranqui , в Otavalos , в Каямбе, в Quitu-Caras, в Panzaleo , в Chimbuelo, в Salasacan, в Tugua, в Puruhá, в CANARI , и Сарагуро . Лингвистические данные свидетельствуют о том, что саласканцы и сарагуро, возможно, были потомками боливийских этнических групп, переселенных в Эквадор в качестве митимов .

Прибрежные группы, в том числе ава , чачи и цахила , составляют 0,24% коренного населения, а остальные 3,35% проживают в Ориенте и состоят из ориенте-кичва (канело и кихо), шуар , Хуаорани , Сиона-Секойя, Кофан и Ачуар .

В 1986 году коренное население сформировало первую «по-настоящему» национальную политическую организацию . Конфедерация коренных национальностей Эквадора ( CONAIE ) с тех пор является основным политическим институтом коренных народов, а в настоящее время является второй по величине политической партией в стране. Он оказал влияние на национальную политику, способствуя свержению президентов Абдалы Букарама в 1997 году и Джамиля Махуада в 2000 году.

Перу [ править ]

Группа кечуа в районе Кончукос , регион Анкаш , Перу

По данным переписи, коренное население Перу составляет примерно 26%. [2] Коренные перуанские традиции и обычаи сформировали то, как перуанцы живут и видят себя сегодня. Культурное гражданство - или то, что Ренато Росальдо назвал «правом отличаться от других и принадлежать в демократическом смысле, основанном на участии» (1996: 243) - еще не очень хорошо развито в Перу. Это, возможно, не более очевидно, чем в амазонских регионах страны, где коренные народы продолжают бороться с спонсируемыми государством экономическими злоупотреблениями, культурной дискриминацией и повсеместным насилием. [231]

Суринам [ править ]

Венесуэла [ править ]

Венесуэльская семья Варао путешествует на каноэ

Большинство венесуэльцев имеют коренное наследие и являются пардо , даже если идентифицируют себя как белые. Но те, кто считает себя коренными, из-за того, что выросли в этих культурах, составляют лишь около 2% от общей численности населения. Коренные народы говорят на 29 различных языках и на многих других диалектах. Поскольку некоторые из этнических групп очень малочисленны, их родные языки находятся под угрозой исчезновения в ближайшие десятилетия. Наиболее важные группы коренного населения являются Ye'kuana , в вайуу , в пемон и варао . Считается, что наиболее продвинутыми коренными народами, которые жили в границах современной Венесуэлы, были тимото-куикас., жившие в венесуэльских Андах. По оценкам историков, во время испанской колонизации насчитывалось от 350 до 500 тысяч коренных жителей. Самым густонаселенным районом был Андский регион (Timoto-cuicas) благодаря передовым сельскохозяйственным технологиям и способности производить излишки еды.

Конституция Венесуэлы 1999 года предоставляет коренным народам особые права , хотя подавляющее большинство из них по-прежнему живут в очень критических условиях нищеты. Правительство предоставляет начальное образование на их языках в государственных школах некоторым из самых больших групп, стремясь продолжить изучение языков.

Другие части Америки [ править ]

Пара тунумиит- инуитов из Кулусука , Гренландия

Коренные народы составляют большинство населения Боливии и Перу и являются важным элементом большинства других бывших испанских колоний. Исключение составляют Уругвай ( коренной Charrúa ). Согласно переписи населения 2011 года, 2,4% уругвайцев сообщили о своем коренном происхождении. [176] Некоторые правительства признают некоторые из основных языков коренных народов в качестве официальных языков: кечуа в Перу и Боливии; Аймара также в Перу и Боливии , гуарани в Парагвае и гренландский в Гренландии .

Подъем движений коренных народов [ править ]

С конца 20 века коренные народы Северной и Южной Америки стали более политически активными в отстаивании своих договорных прав и расширении своего влияния. Некоторые организовались, чтобы достичь своего рода самоопределения и сохранения своей культуры. Такие организации, как Координатор организаций коренных народов бассейна реки Амазонки и Совет индейцев Южной Америки, являются примерами движений, которые преодолевают национальные границы для воссоединения коренных народов, например, проживающих в бассейне Амазонки . Подобные движения за права коренных народов также можно увидеть в Канаде и США, с такими движениями, как Международный совет по договорам индейцев.и вступление коренных индейских групп в Организацию непредставленных наций и народов .

Движения коренных народов получили признание в международном масштабе. Члены Организации Объединенных Наций проголосовали за принятие Декларации о правах коренных народов , несмотря на несогласие со стороны некоторых наиболее сильных стран Америки.

В Колумбии различные группы коренного населения протестовали против отказа в их правах. В октябре 2008 года люди организовали марш в Кали, чтобы потребовать от правительства выполнить обещания по защите земель коренных народов, защитить их от насилия и пересмотреть договор о свободной торговле с Соединенными Штатами. [232]

Правовая прерогатива [ править ]

Эво Моралес ( Аймара ), бывший президент Боливии

Первым кандидатом из числа коренного населения, избранным демократическим путем в качестве главы страны в Латинской Америке, был Бенито Хуарес , мексиканец- сапотек ; он был избран президентом Мексики в 1858 году. [233]

Эво Моралес (народ аймара) был первым кандидатом из числа коренных народов, избранным президентом Боливии, и первым в Южной Америке. Он выигрывал в 2005 , 2009 , 2014 и 2019 годах, пока, в конечном итоге, не был вынужден покинуть свой пост и покинуть страну всего через несколько недель после своей победы в 2019 году. Его избрание стимулировало движение коренных народов по всей Латинской Америке.

Генетика [ править ]

Схематическая иллюстрация потока материнских генов (мтДНК) в Берингии и из нее с 25000 лет назад по настоящее время

Генетическая история коренных народов Америки в первую очередь сосредоточена на гаплогруппах ДНК Y-хромосомы человека и гаплогруппах митохондриальной ДНК человека . «Y-ДНК» передаются только по отцовской линии, от отца к сыну, а «мтДНК» передаются вниз по матрилинейной линии, от матери к потомству обоего полов. Ни одна из них не рекомбинирует , и, следовательно, Y-ДНК и мтДНК изменяются только в результате случайной мутации в каждом поколении без смешения генетического материала родителей. [234] Также используются аутосомные «атДНК» маркеры, но они отличаются от мтДНК или Y-ДНК тем, что они значительно перекрываются. [235]АтДНК обычно используется для измерения средней генетической примеси континента предков во всем геноме человека и связанных изолированных популяциях . [235]

Научные данные связывают коренных американцев с азиатскими народами, в частности с сибирскими популяциями , такими как кеты , селькупы , чукчи и коряки . Коренные народы Америки были связаны с населением Северной Азии по распределению групп крови и генетическому составу, что отражено в молекулярных данных, таких как ДНК . [236] Среди антропологов существует общее мнение о том, что исходные популяции для миграции в Америку происходят из района где-то к востоку от реки Енисей.. Распространенность гаплогрупп A , B , C и D мтДНК среди населения Восточной Азии и коренных американцев была признана давно. [237] В целом, наибольшая частота четырех Индеец связанных гаплогрупп происходит в Алтае - Байкальском регионе южной Сибири. [238] Некоторые субклады C и D, более близкие к субкладам коренных американцев, встречаются среди монгольского , амурского , японского, корейского и айновского населения. [237] [239]

Генетические исследования митохондриальной ДНК (мтДНК) индейцев и некоторых сибирских и центральноазиатских народов также показали, что генофонд тюркоязычных народов Сибири, таких как алтайцы , хакасы , шорцы и сойоты , живущие между Алтаем и озером Байкал вдоль побережья Саянские горы генетически близки индейцам. [ необходима цитата ] Эту точку зрения разделяют и другие исследователи, которые утверждают, что «предки американских индейцев первыми отделились от великого азиатского населения вСредний палеолит » [240] [241]

Генетический образец указывает на то, что коренные народы Америки пережили два очень отличительных генетических эпизода; во-первых, с первоначальным заселением Америки , а во-вторых, с европейской колонизацией Америки . [242] [243] [244] Первая из них является определяющим фактором фактор для числа генных происхождений, зиготности мутации, и учредительные гаплотипы представить в современных коренных народов Северной и Южной Америке населения . [243]

Человеческое поселение в Новом Свете происходило поэтапно от береговой линии Берингова моря , с возможным начальным переселением небольшой части населения Берингии на период от 10 000 до 20 000 лет . [55] [245] [246] микро-спутника разнообразие и распределения линиеспецифический Y в Южной Америке указывает на то, что некоторые коренные народы населения Северной и Южной Америки были выделены с начальной колонизации региона. [247] на-дене , инуитов и коренных Аляскинские популяции демонстрируют гаплогруппа Q (Y-ДНК)Однако мутации отличаются от других коренных народов Америки различными мутациями мтДНК и атДНК. [248] [249] [250] Это говорит о том, что самые ранние мигранты в северные крайности Северной Америки и Гренландии произошли от более поздних мигрантов. [251] [252]

Исследование, проведенное в журнале Nature в 2013 году, показало, что ДНК, найденная в останках 24000-летнего мальчика из археологической культуры Мальта-Бурет, предполагает, что до одной трети предков коренных американцев могут быть прослежены до западных Евразийцы , которые, возможно, «имели более северо-восточное распространение 24 000 лет назад, чем обычно думают» (а остальные восходят к ранним народам Восточной Азии). [253] «По нашим оценкам, от 14 до 38 процентов коренного населения Америки могут происходить из-за потока генов от этого древнего населения», - пишут авторы. Профессор Келли Граф сказала:

Наши выводы важны на двух уровнях. Во-первых, это показывает, что сибиряки верхнего палеолита произошли от космополитической популяции людей раннего нового времени, которые распространились из Африки в Европу, а также в Центральную и Южную Азию. Во-вторых, палеоиндийские скелеты, такие как женщина Буля, с фенотипическими чертами, нетипичными для современных коренных американцев, можно объяснить как имеющую прямую историческую связь с верхним палеолитом Сибири.

Маршрут через Берингию считается более вероятным, чем солютрейская гипотеза . [253] Kashani et al. 2012 заявляют, что «Сходство в возрасте и географическом распределении C4c и ранее проанализированной линии X2a поддерживает сценарий двойного происхождения палеоиндейцев. Принимая во внимание, что C4c глубоко укоренен в азиатской части филогении мтДНК и несомненно азиатского происхождения, открытие того, что C4c и X2a характеризуются параллельной генетической историей, окончательно опровергает противоречивую гипотезу о пути входа атлантического ледника в Северную Америку ». [254]

Генетический анализ генов HLA I и HLA II, а также частот генов HLA-A, -B и -DRB1 связывает айнов на севере Японии и юго-востоке России с некоторыми коренными народами Америки, особенно с населением на северо-западном побережье Тихого океана. такие как тлинкиты . Ученые предполагают, что главный предок айнов и некоторых групп коренных американцев восходит к палеолитическим группам Южной Сибири . [255]

Исследование, проведенное в 2016 году, показало, что коренные американцы и полинезийцы, скорее всего, вступили в контакт около 1200 г. [256]

Известные люди [ править ]

См. Также [ править ]

Список коренных народов [ править ]

  • Список гренландских инуитов
  • Список коренных художников Америки
  • Список коренных народов Америки
  • Список писателей коренных народов Америки

Культура [ править ]

  • Керамика коренных народов Америки
  • Чанки
  • Корзина с перьями
  • Индийская месса
  • Пау вау

Население и демография [ править ]

  • Развитие детей коренных народов Северной и Южной Америки
  • Классификация коренных народов Америки
  • Движения коренных народов в Северной и Южной Америке
  • Происхождение палеоиндийцев
  • Островитянин Тихого океана
  • История населения коренных народов Америки

Латинская Америка [ править ]

  • Коренные народы Южной Америки
  • Список языков майя
  • Общество в испанской колониальной Америке

Северная Америка [ править ]

  • Геноцид коренных народов Америки
  • История западного побережья Северной Америки
  • Список традиционных территорий коренных народов Северной Америки
  • Коренные американцы в Соединенных Штатах
    • Список американских инуитов
    • Закон о языках коренных американцев 1990 года
    • Индейское вооружение
    • Коренные американцы в немецкой поп-культуре
    • Республика Лакота
  • Redskin

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Página no encontrada" (PDF) . Архивировано 4 марта 2016 года из оригинального (PDF) . Проверено 12 декабря 2015 .
  2. ^ а б "Перу: Perfil Sociodemográfico" (PDF) . Instituto Nacional de Estadística e Informática (на испанском языке). п. 214 . Проверено 22 сентября 2018 года .
  3. ^ https://www.censopoblacion.gt/mapas
  4. ^ а б Боливия . The World Factbook . Центральное разведывательное управление .
  5. ^ a b Бюро переписи населения США. Американские индейцы и коренное население Аляски: 2010 г.
  6. ^ Канада, Правительство Канады, Статистика (25 октября 2017 г.). "Этническое происхождение (279), ответы об одном или множественном этническом происхождении (3), статус поколения (4), возраст (12) и пол (3) для населения в частных домохозяйствах Канады, провинций и территорий, городских агломераций и переписи населения". Агломерации, перепись 2016 года - 25% выборочных данных » . 12.statcan.gc.ca .
  7. ^ "Resultados Definitivos censo 2017" (PDF) . radio.uchile.cl . Архивировано 14 июля 2018 года из оригинального (PDF) . Дата обращения 4 мая 2018 .
  8. ^ https://www.dane.gov.co/files/investigaciones/boletines/grupos-etnicos/presentacion-grupos-etnicos-2019.pdf
  9. ^ "Población indígena o Desndiente de pueblos indígenas u originarios en viviendas speculares por sexo, según edad en años simples y grupos quinquenales de edad" . 2010 . Проверено 14 января 2020 года .
  10. ^ IBGE. "IBGE - sala de imprensa - notícias". ibge.gov.br. Проверено 10 ноября 2015 года.
  11. ^ «Об этой коллекции» (PDF) . Библиотека Конгресса . Проверено 29 июля 2015 года .
  12. ^ «ЦРУ - Всемирная книга фактов - Гондурас» . cia.gov . Проверено 3 декабря 2013 года .
  13. ^ "Панама" . The World Factbook . Центральное разведывательное управление . Проверено 7 мая 2018 .
  14. ^ 2005 Перепись
  15. ^ «Коста-Рика: люди и общество» . The World Factbook . Центральное разведывательное управление . Проверено 7 мая 2018 .
  16. ^ «Отчет: положение коренных народов в Парагвае» . Виктория Таули-Корпус .
  17. ^ "Una comunidad indígena salvadoreña pide su reconocimiento constitucional en el país" . soitu.es . Проверено 23 февраля 2011 года .
  18. ^ a b Гайана . The World Factbook . Центральное разведывательное управление .
  19. ^ Гренландия . The World Factbook . Центральное разведывательное управление .
  20. ^ Redatam :: СЕЛАДЕ, ЭКЛАК - Организация Объединенных Наций . Celade.cepal.org. Проверено 12 июля 2013 года.
  21. ^ 2012 Суринам перепись Definitive Результаты Архивирована 24 сентября 2015 года в Wayback Machine. Algemeen Bureau voor de Statistiek - Суринам.
  22. ^ "Guayana Francesa: Federación de Organizaciones de Amerindios de Guyana (FOAG)" (на испанском языке). Апрель 2010. Архивировано 20 августа 2011 года.
  23. ^ http://www.bbc.com/travel/story/20190205-cubas-tano-people-a-flourishing-culture-belved-extinct . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  24. ^ Доминика . The World Factbook . Центральное разведывательное управление .
  25. ^ "The World Factbook - Центральное разведывательное управление" . Cia.gov .
  26. ^ «ТРИНИДАД И ТОБАГО ДЕМОГРАФИЧЕСКИЙ ДОКЛАД ПО ПЕРЕПИСИ НАСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩНОГО ОБЩЕСТВА 2011» (PDF) . Guardian.co.tt . Архивировано из оригинального (PDF) 19 октября 2017 года . Проверено 9 апреля 2018 .
  27. Перейти ↑ Mann, Charles C. (2005). 1491: Новые откровения Америки до Колумба . Нью-Йорк: издательская группа Knopf. ISBN 978-1-4000-4006-3. OCLC  56632601 .
  28. Уилтон, Дэвид (2 декабря 2004 г.). Словесные мифы: развенчание лингвистических городских легенд . Oxford University Press, США. п. 163. ISBN 978-0-19-517284-3. Проверено 3 июля 2011 года .
  29. Адамс, Сесил (25 октября 2001 г.). "Индеец" происходит от описания Колумбом коренных американцев как "una gente in Dios"? " . Прямой допинг . Проверено 3 июля 2011 года .
  30. Зиммер, Бен (12 октября 2009 г.). "Самое большое неправильное употребление названия всех времен?" . VisualThesaurus.
  31. ^ Хокси, Фредерик Э. (1996). Энциклопедия индейцев Северной Америки . Houghton Mifflin Harcourt. п. 568 . ISBN 978-0-395-66921-1.
  32. Перейти ↑ Herbst, Philip (1997). Цвет слов: энциклопедический словарь этнических предубеждений в Соединенных Штатах . Межкультурная пресса. п. 116. ISBN 978-1-877864-97-1.
  33. ^ Гомес-Moriana, Антонио (12 мая 1993). «Возникновение дискурсивного экземпляра: Колумб и изобретение« индейца » » . Дискурсивный анализ как социокритицизм: золотой век Испании . Университет Миннесоты Press. С.  124–32 . ISBN 978-0-8166-2073-9. Проверено 4 июля 2011 года .
  34. Gray, CGP (24 ноября 2019 г.). « Индийский“или„Индеец“? [Оговорка, часть 0]» . Проверено 7 января 2020 года - через YouTube.
  35. ^ «Терминология». Survival International. Проверено 30 марта 2012. "Aborigen" Diccionario de la Real Academia Española . Проверено 8 февраля 2012 года.
  36. ^ Рид, Бэзил. «По следам нашего индейского наследия» . www2.sta.uwi.edu . Проверено 10 февраля +2016 .
  37. ^ Путеводитель, Barbados.org Travel. «Краткая история Барбадоса» . www.barbados.org . Проверено 10 февраля +2016 .
  38. ^ Ограниченный, уникальный медиа-дизайн. "diGJamaica :: Американские индейцы Ямайка" . diGJamaica.com . Проверено 10 февраля +2016 .
  39. ^ Тодорова, Миглена. 2016. « Совместное обучение: деколонизация журналистского образования в Канаде ». Канадский коммуникационный журнал 41 (4): 673–92. DOI : 10,22230 / cjc.2016v41n4a2970 . ( PDF ).
  40. ^ «Терминология» . Канада по делам индейцев и севера . Проверено 11 ноября 2009 года . Конституция Канады признает три группы людей аборигенов - индейцев ( Во- первых Наций), метисы и инуиты. Эти отдельные народы имеют уникальное наследие, языки, культурные обычаи и духовные верования.
  41. ^ « Терминология коренных народов, коренных жителей, аборигенов и метисов » (Глоссарий и термины NAHO ). Аборигены Младенческая Разработка программ БК 2009 Архивировано из оригинала 14 июля 2010 года (Примечание: этот источник с 2009 года, таким образомнекоторые термины могут иметь различное значение, чем это было более десяти лет назад.)
  42. ^ "Терминология коренных народов, аборигенов и индейцев" (PDF) . Управление советника по делам аборигенов по делам аборигенов . Архивировано из оригинального (PDF) 14 июля 2010 года . Проверено 11 ноября 2009 года . Родной - слово, аналогичное по значению аборигену. Коренные народы или первые народы - собирательный термин для описания потомков коренных народов Северной Америки.
  43. ^ Корнелл, Стивен (1988). Возвращение коренных жителей: политическое возрождение американских индейцев . ISBN 0-19-503772-3.
  44. Перейти ↑ Mann, Charles C. (2006). 1491. Новые откровения Америки до Колумба . ISBN 978-1-4000-3205-1.
  45. ^ Хок, Ганс Генрих; Джозеф, Брайан Д. (22 июля 2019 г.). История языка, изменение языка и языковые отношения . ISBN 978-3-11-060969-1.
  46. ^ Маккой, Джон Ф .; Свет, Тимоти (1986). Вклад в китайско-тибетские исследования . ISBN 90-04-07850-9.
  47. ^ [1] , Производство юридических идентификационных данных, принадлежащих государству: случай постоянной семейной фамилии
  48. Перейти ↑ Mann, Charles C. (2006). 1491. Новые откровения Америки до Колумба. Приложение A. Загруженные слова . ISBN 978-1-4000-3205-1.
  49. ^ a b c Паукетат, Тимоти Р. (2012). Оксфордский справочник по археологии Северной Америки . Издательство Оксфордского университета. п. 86. ISBN 978-0-19-538011-8.
  50. ^ a b c Линда С. Корделл; Кент Лайтфут; Фрэнсис Макманамон; Джордж Мильнер (2008). Археология в Америке: энциклопедия . 4 . ABC-CLIO. п. 3. ISBN 978-0-313-02189-3.
  51. ^ "Взгляд мтДНК населения мира Homo sapiens" . Cambridge DNA Services. 2007. Архивировано из оригинального 11 мая 2011 года . Проверено 1 июня 2011 года .
  52. Перейти ↑ Goebel T, Waters MR, O'Rourke DH (2008). «Позднее плейстоценовое расселение современного человека в Америке» (PDF) . Наука . 319 (5869): 1497–502. Bibcode : 2008Sci ... 319.1497G . DOI : 10.1126 / science.1153569 . PMID 18339930 . S2CID 36149744 . Проверено 5 февраля 2010 года .   
  53. ^ «Пауза замечена в заселении континента» . Нью-Йорк Таймс . 13 марта 2014 г.
  54. ^ Пиелу, EC (2008). После ледникового периода: возвращение жизни в ледниковую Северную Америку . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-66809-3.
  55. ^ a b Уэллс, Спенсер; Прочтите, Марк (2002). Путешествие человека - генетическая одиссея . Случайный дом. С. 138–140. ISBN 978-0-8129-7146-0. Проверено 21 ноября 2009 года .
  56. ^ «Население Америки: генетическое происхождение влияет на здоровье» . Scientific American . Проверено 6 октября 2009 года .
  57. ^ Тан, Кер (2008). «Поселенцы Нового Света приняли пит-стоп на 20 000 лет» . Национальное географическое общество . Проверено 23 января 2010 года .
  58. ^ Sigurğardóttir, S; Гишер-младший; Стефанссон К; Доннелли П. (2000). «Скорость мутации в контрольной области мтДНК человека» . Am J Hum Genet . 66 (5): 1599–609. DOI : 10.1086 / 302902 . PMC 1378010 . PMID 10756141 .  
  59. ^ «Первые американцы пережили 20 000-летнюю остановку - Дженнифер Вьегас, Discovery News» . Архивировано из оригинального 10 -го октября 2012 года . Проверено 18 ноября 2009 года . Фактически, археологические данные подтверждают, что люди начали покидать Берингию в Новый Свет около 40 000 лет назад, но быстрое распространение в Северную Америку произошло примерно 15 000 лет назад, когда лед буквально треснул. страница 2 Архивировано 13 марта 2012 года в Wayback Machine.
  60. Дайк, А.С., А. Мур и Л. Робертсон, 2003 г., Обеднение Северной Америки. Архивировано 16 февраля 2012 года воткрытом файле Wayback Machine Geological Survey of Canada, 1574. (Тридцать две цифровые карты в масштабе 1: 7 000 000 с прилагаемой цифровой хронологической базой данных и один плакат (два листа) с полной серией карт.)
  61. ^ Джордан, Дэвид К (2009). «Доисторическая Берингия» . Калифорнийский университет в Сан-Диего . Проверено 15 апреля 2010 года .
  62. ^ «Население Америки: генетическое происхождение влияет на здоровье» . Scientific American . Проверено 17 ноября 2009 года .
  63. ^ Fladmark, KR (январь 1979). «Альтернативные миграционные коридоры для раннего человека в Северной Америке». Американская древность . 44 (1): 55–69. DOI : 10.2307 / 279189 . JSTOR 279189 . 
  64. ^ "68 Ответов на" Море поднимется 'до уровней последнего ледникового периода' "" . Центр исследования климатических систем Колумбийского университета . Проверено 17 ноября 2009 года .
  65. ^ Бонатто, SL; Сальцано, FM (1997). «Единичная и ранняя миграция населения Америки, подтвержденная данными о последовательности митохондриальной ДНК» . Труды Национальной академии наук . 94 (5): 1866–1871. Bibcode : 1997PNAS ... 94.1866B . DOI : 10.1073 / pnas.94.5.1866 . PMC 20009 . PMID 9050871 .  
  66. ^ "Путешествие человечества" . Фонд Брэда Шоу . Проверено 17 ноября 2009 года .
  67. ^ Jennie Cohen, «коренные американцы родом из сибирского нагорья, ДНК Раскрывает» (обсуждение статьи в американском журнале Human Genetics ), в History.com , 26 января 2012; получено 6 января 2017
  68. ^ "Метод и теория в американской археологии" (оцифровано в Интернете с помощью Questia Media) . Гордон Уилли и Филип Филлипс . Чикагский университет. 1958 . Проверено 20 ноября 2009 года .
  69. ^ " Краткий Оксфордский словарь археологии " . Enotes.com . Проверено 27 марта 2011 года .
  70. ^ a b Rasmussen, M .; Анзик, С.Л .; Waters, MR; Skoglund, P .; DeGiorgio, M .; Стаффорд, TW; Rasmussen, S .; Мольтке, I .; Альбрехтсен, А .; Дойл, С. М.; Позник, Г.Д .; Gudmundsdottir, V .; Yadav, R .; Маласпинас, А.С.; Белый, СС; Аллентофт, Мэн; Корнехо, О.Е .; Тамбец, К .; Eriksson, A .; Хайнцман, PD; Кармин, М .; Корнелиуссен, Т.С.; Мельцер, диджей; Пьер, TL; Stenderup, J .; Saag, L .; Вармут, ВМ; Лопес, MC; Малхи, РС; Брунак, SR ; Sicheritz-Ponten, T .; Barnes, I .; Коллинз, М .; Орландо, Л .; Balloux, F .; Manica, A .; Gupta, R .; Мецпалу, М .; Бустаманте, CD ; Якобссон, М .; Nielsen, R .; Виллерслев, Э. (13 февраля 2014 г.).«Геном человека позднего плейстоцена из захоронения Хлодвига в западной Монтане» . Природа . 506 (7487): 225–229. Bibcode : 2014Natur.506..225R . DOI : 10,1038 / природа13025 . PMC  4878442 . PMID  24522598 .
  71. ^ "13000-летний скелет найден в мексиканской пещере, старейшей из когда-либо обнаруженных в Америке: исследование" , ABC Online , 16 мая 2014 г.
  72. ^ Морено-Майар, Дж. Виктор; Поттер, Бен А .; Виннер, Лассе; Штайнрюкен, Маттиас; Расмуссен, Саймон; Терхорст, Джонатан; Камм, Джон А .; Альбрехтсен, Андерс; Маласпинас, Анна-Сапфо; Сикора, Мартин; Reuther, Joshua D .; Ирландский, Джоэл Д.; Malhi, Ripan S .; Орландо, Людовик; Сун, Юн С .; Нильсен, Расмус; Мельцер, Дэвид Дж .; Виллерслев, Эске (3 января 2018 г.). «Терминальный плейстоценовый геном Аляски показывает первую основную популяцию коренных американцев» (PDF) . Природа . 553 (7687): 203–207. Bibcode : 2018Natur.553..203M . DOI : 10.1038 / nature25173 . ISSN 1476-4687 . PMID 29323294 .   S2CID  4454580 .
  73. ^ "10,000-летний скелет бросает вызов теории о том, как люди прибыли в Америку" . Независимый . 7 января 2020.
  74. ^ "Метод и теория в американской археологии" (оцифровано в Интернете с помощью Questia Media) . Гордон Уилли и Филип Филлипс . Чикагский университет. 1958 . Проверено 20 ноября 2009 года .
  75. ^ "Чему народ Коги Колумбии может научить нас об окружающей среде" . Хранитель . 29 октября 2013 . Дата обращения 11 августа 2020 .
  76. ^ Фернандес-Арместо, Фелипе (1987). До Колумба: исследование и колонизация от Средиземного моря до Атлантического океана: 1229–1492 . Новые исследования в серии средневековой истории. Бейзингсток, Гэмпшир: Macmillan Education . ISBN 978-0-333-40382-2. OCLC  20055667 .
  77. ^ "Жертвы детских жертвоприношений инков были накачаны наркотиками" . National Geographic News . 29 июля 2013 . Дата обращения 7 августа 2020 .
  78. ^ Killgrove, Кристина. «Внутри последней трапезы древних жертв жертвоприношений и убийств» . Forbes . Дата обращения 7 августа 2020 .
  79. ^ Шейди Солис, Рут; Джонатан Хаас; Уинифред Кример (27 апреля 2001 г.). «Свидания с Каралом, прекерамическим местом в долине Супе на центральном побережье Перу». Наука . 292 (5517): 723–726. Bibcode : 2001Sci ... 292..723S . DOI : 10.1126 / science.1059519 . PMID 11326098 . S2CID 10172918 .  
  80. ^ Хаас, Джонатан; Уинифред Кример; Альваро Руис (23 декабря 2004 г.). «Датировка позднеархаичного заселения региона Норте Чико в Перу». Природа . 432 (7020): 1020–1023. Bibcode : 2004Natur.432.1020H . DOI : 10,1038 / природа03146 . PMID 15616561 . S2CID 4426545 .  
  81. ^ Райт, Рональд (2005). Украденные континенты: 500 лет завоеваний и сопротивления в Северной и Южной Америке (1-е изд. Mariner Books). Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin . ISBN 978-0-618-49240-4. OCLC  57511483 .
  82. ^ Дрейк, Томас. «1519» . Английский 257: Литература западной цивилизации . Университет Айдахо . Проверено 26 декабря 2018 .
  83. ^ Бухольц, Роберт. «Европа в 1500 году» . Гавайский университет . Проверено 26 декабря 2018 .
  84. ^ Манро, Джон. «Средневековая динамика населения до 1500 года» (PDF) . Университет Торонто . Проверено 26 декабря 2018 .
  85. ^ Ричард Эрдос и Альфонсо Ортис, ред., American% 20Indian% 20Myths% 20and% 20Legends & pg = PP1 # v = onepage & q & f = false American Indian Myths and Legends (New York: Pantheon, 1985), p. xiv.
  86. ^ a b c d Кертин, Филип Д. (1993). «Обмен болезнями через тропическую Атлантику». История и философия наук о жизни . 15 (3): 329–356. JSTOR 23331729 . PMID 7529931 .  
  87. ^ Мартин, Стейси E (2004). "Коренные американцы". У Дины Шелтон (ред.). Энциклопедия геноцида и преступлений против человечества . Справочник по библиотеке Macmillan. С. 740–746.
  88. Перейти ↑ Stannard, David E. (1993). Американский Холокост: Завоевание Нового Света: Завоевание Нового Света . Oxford University Press, США. ISBN 978-0-19-508557-0.
  89. ^ Торнтон, Рассел (1987). Холокост и выживание американских индейцев: история населения с 1492 года . Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-2074-4.
  90. ^ Торнтон, Рассел (1990). Холокост и выживание американских индейцев: история населения с 1492 года . Университет Оклахомы Пресс. п. 48. ISBN 978-0-8061-2220-5. 
  91. ^ a b Espagnols-Indiens: le choc des civilizations " в L'Histoire , № 322, июль – август 2007 г., стр. 14–21.
  92. ^ Оспа через историю . Архивировано из оригинального 31 октября 2009 года.
  93. ^ Родригес, Юниус П. (2007). Энциклопедия сопротивления рабов и восстания, Том 1 . ISBN 978-0-313-33272-2. Проверено 1 июля 2010 года .
  94. ^ Traboulay, Дэвид М. (сентябрь 1994). Колумб и Лас Касас: завоевание и христианизация Америки, 1492-1566 гг . ISBN 978-0-8191-9642-2. Проверено 1 июля 2010 года .
  95. ^ "Законы Бургоса, 1512-1513" . Faculty.smu.edu . Проверено 23 мая 2010 года .
  96. ^ Кук, Благородный Дэвид (1998). Рожденные умереть: болезни и завоевание Нового Света, 1492–1650 гг . п. 1. ISBN 978-0-521-62208-0.
  97. ^ «Би-би-си оспа: искоренение Плети» . Bbc.co.uk. 5 ноября 2009 . Проверено 23 мая 2010 года .
  98. ^ "История ... оспы - и других смертоносных евразийских микробов" . Pbs.org . Проверено 23 мая 2010 года .
  99. ^ Кон, Джордж К. (2008). Энциклопедия чумы и эпидемий: с древнейших времен до наших дней . Публикация информационной базы. п. 160. ISBN 978-0-8160-6935-4.
  100. ^ «Африканцы в неволе: исследования рабства и работорговли: очерки в честь Филипа Д. Кертина по случаю двадцать пятой годовщины африканских исследований в Университете Висконсина: Глава 1: Когда оспа достигла Нового Света» (и почему это важно)? " . digicoll.library.wisc.edu . Дата обращения 5 декабря 2017 .
  101. ^ «Эпидемии» . Libby-genealogy.com. 30 апреля 2009 . Проверено 23 мая 2010 года .
  102. ^ Американская чума , New Scientist
  103. ^ "Allempires.info" . 17 ноября 2017. Архивировано из оригинала 17 ноября 2017 года.
  104. ^ «Стейси Гудлинг,« Влияние европейских болезней на жителей Нового Света » » . Millersville.edu. Архивировано из оригинального 10 мая 2008 года . Проверено 23 мая 2010 года .
  105. ^ См. Varese (2004), в обзоре Dean (2006). [ мертвая ссылка ]
  106. ^ « Распределение аборигенов с 1630 по 1653 год ». Природные ресурсы Канады . [ мертвая ссылка ]
  107. ^ Коплоу, Дэвид А. "Оспа: борьба за искоренение глобального бедствия" . Ucpress.edu. п. [ необходима страница ] . Архивировано из оригинала 7 сентября 2008 года . Проверено 23 февраля 2011 года .
  108. Голландская детская болезнь убивает тысячи могавков. Архивировано 17 декабря 2007 года в Wayback Machine.
  109. ^ Сполдинг, WB "Оспа" . Канадская энциклопедия . Проверено 18 августа 2019 .
  110. ^ "Ирокезы" . Fourdir.com. Архивировано из оригинала на 6 ноября 2016 года . Проверено 23 мая 2010 года .
  111. Ланге, Грег (23 января 2003 г.). «Эпидемия оспы опустошает коренных американцев на северо-западном побережье Северной Америки в 1770-х годах» . Historylink.org . Проверено 23 мая 2010 года .
  112. ^ Хьюстон, CS; Хьюстон, S (2000). «Первая эпидемия оспы на канадских равнинах: словами торговцев мехом» . Канадский журнал инфекционных заболеваний . 11 (2): 112–115. DOI : 10.1155 / 2000/782978 . PMC 2094753 . PMID 18159275 .  
  113. ^ "Горный человек простой индийской меховой торговли" . Thefurtrapper.com . Проверено 23 мая 2010 года .
  114. ^ Пирсон, Дж. Дайан (осень 2003 г.). "Wicazo Sa Review: Том 18, № 2, Политика суверенитета". Wicazo Sa Обзор . 18 (2): 9–35. DOI : 10,1353 / wic.2003.0017 . JSTOR 1409535 . S2CID 154875430 .  
  115. ^ Файнберг, Гейл. «500 лет открытий Бразилии» . Loc.gov . Проверено 23 мая 2010 года .
  116. ^ «Бразилия призвала защитить индейцев» . BBC News . 30 марта 2005 . Проверено 23 мая 2010 года .
  117. Древняя лошадь (Equus cf. Complicatus) , Академия естественных наук, Коллекция окаменелостей Томаса Джефферсона, Филадельфия (см.: ВидыEquus scotti ) Другие виды лошадей вымерли в конце последнего ледникового периода вместе с другой мегафауной. Архивировано 29 августа 2008 года в Wayback Machine.
  118. ^ a b c d e f g h i Gone, Джозеф П., Уильям Э. Хартманн, Эндрю Помервилль, Деннис К. Вендт, Сара Х. Клем и Рэйчел Л. Беррейдж. 2019. « Влияние исторической травмы на состояние здоровья коренного населения в США и Канаде: систематический обзор ». Американский психолог 74 (1): 20-35. DOI : 10,1037 / amp0000338 .
  119. ^ Лес Уитбек, B; Чен, Сяоцзинь; Хойт, Дэн Р.; Адамс, Гэри В. (1 июля 2004 г.). «Дискриминация, историческая утрата и инкультурация: культурно-специфические факторы риска и устойчивости к злоупотреблению алкоголем среди американских индейцев». Журнал исследований алкоголя . 65 (4): 409–418. DOI : 10,15288 / jsa.2004.65.409 . ISSN 0096-882X . PMID 15376814 .  
  120. ^ a b Анастарио, Майкл П .; FourStar, Крис; Каток, Элизабет (1 октября 2013 г.). «Сексуальное рискованное поведение и симптомы исторической утраты у мужчин американских индейцев». Журнал общественного здравоохранения . 38 (5): 894–899. DOI : 10.1007 / s10900-013-9695-8 . ISSN 1573-3610 . PMID 23624772 . S2CID 7866571 .   
  121. ^ a b Кларк, Джули Дортон; Винтероуд, Кэрри (2012). «Корреляты и предикторы переедания среди американских индейских женщин». Журнал мультикультурного консультирования и развития . 40 (2): 117–127. DOI : 10.1002 / j.2161-1912.2012.00011.x . ISSN 2161-1912 . 
  122. ^ a b Такер, Раймонд П., Ларика Р. Уингейт, Виктория М. О'Киф. 2016. «Историческое мышление о потере и симптомы депрессии находятся под влиянием этнического опыта американских индейцев». Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств 22 (3): 350–58. DOI : 10,1037 / cdp0000055
  123. ^ Бомбей, Эми; Мэтисон, Кимберли; Анисман, Хайми (24 сентября 2013 г.). «Межпоколенческие эффекты индийских школ-интернатов: последствия для концепции исторической травмы» . Транскультурная психиатрия . 51 (3): 320–338. DOI : 10.1177 / 1363461513503380 . ISSN 1363-4615 . PMC 4232330 . PMID 24065606 .   
  124. Элиас, Бренда; Миньоне, Хавьер; Холл, Мэделин; Hong, Say P .; Харт, Лина; Сарин, Джитендер (1 мая 2012 г.). «Истории травм и самоубийств среди коренного населения Канады: эмпирическое исследование потенциальной роли канадской системы школ-интернатов» . Социальные науки и медицина . 74 (10): 1560–1569. DOI : 10.1016 / j.socscimed.2012.01.026 . ISSN 0277-9536 . PMID 22464223 .  
  125. ^ Для Партнерства Cedar Project; Пирс, Марго Э .; Кристиан, Уэйн М .; Паттерсон, Катарина; Норрис, Кэт; Монируззаман, Акм .; Крейб, Кевин Дж. П.; Schechter, Martin T .; Спиттал, Патриция М. (1 июня 2008 г.). «Проект« Кедр »: исторические травмы, сексуальное насилие и риск заражения ВИЧ среди молодых аборигенов, употребляющих инъекционные и неинъекционные наркотики в двух канадских городах» . Социальные науки и медицина . 66 (11): 2185–2194. DOI : 10.1016 / j.socscimed.2008.03.034 . ISSN 0277-9536 . PMC 5125817 . PMID 18455054 .   
  126. ^ Armenta, Брайан Э .; Whitbeck, Les B .; Хабекер, Патрик Н. (январь 2016 г.). «Историческая шкала потерь: эквивалентность продольных измерений и предполагаемые связи с тревогой среди подростков коренных народов Северной Америки» . Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 22 (1): 1–10. DOI : 10,1037 / cdp0000049 . ISSN 1099-9809 . PMC 6038142 . PMID 26213891 .   
  127. ^ Элерс, Синди Л .; Gizer, Ian R .; Гилдер, Дэвид А .; Ellingson, Jarrod M .; Иегуда, Рэйчел (1 ноября 2013 г.). «Измерение исторической травмы в образце общины американских индейцев: вклад зависимости от психоактивных веществ, аффективного расстройства, расстройства поведения и посттравматического стресса» . Наркотическая и алкогольная зависимость . 133 (1): 180–187. DOI : 10.1016 / j.drugalcdep.2013.05.011 . ISSN 0376-8716 . PMC 3810370 . PMID 23791028 .   
  128. ^ " " Коренные американцы: первые фермеры. " AgExporter 1 октября 1999 г." . Allbusiness.com . Проверено 23 мая 2010 года .
  129. ^ Spooner, DM; и другие. (2005). «Единое одомашнивание картофеля на основе генотипирования полиморфизма длин мультилокусных амплифицированных фрагментов» . PNAS . 102 (41): 14694–99. Bibcode : 2005PNAS..10214694S . DOI : 10.1073 / pnas.0507400102 . PMC 1253605 . PMID 16203994 .   Сводная информация Архивировано 26 апреля 2011 года на Wayback Machine.
  130. Перейти ↑ Miller, N (29 января 2008 г.). «Используя ДНК, ученые ищут корни современного картофеля» . Американская ассоциация развития науки . Проверено 10 сентября 2008 года .
  131. ^ Solis, JS; Анабалон Родригес; Леонардо; и другие. (2007). «Молекулярное описание и отношения сходства среди местной зародышевой плазмы картофеля (Solanum tuberosum ssp. Tuberosum L.) с использованием морфологических данных и маркеров AFLP» . Электронный журнал биотехнологии . 10 (3): 0. doi : 10.2225 / vol10-issue3-fulltext-14 . ЛВП : 10925/320 .
  132. ^ Фрэнсис, Джон Майкл (2005). Иберия и Америка . ABC-CLIO . ISBN 978-1-85109-421-9.
  133. ^ Ньюсон, Линда (2001). «6: Патогены, места и народы: географические вариации в воздействии болезней в ранней испанской Америке и на Филиппинах» . В Раудцен, Джордж (ред.). Технологии, болезни и колониальные завоевания, шестнадцатое-восемнадцатое века: эссе, переоценивающие теории оружия и микробов . История войны. 2 (переиздание ред.). Бостон: Brill Academic Publishers (опубликовано в 2003 г.). п. 190. ISBN 9780391042063. Проверено 27 октября 2018 года . Совершенно очевидно, что в доколумбовые времена некоторые группы боролись за выживание и часто страдали от нехватки еды и голода, в то время как другие наслаждались разнообразной и полноценной диетой.
  134. ^ Гилл, Ричардсон Бенедикт (2000). «5. Голод и разложение общества» . Великие засухи майя: вода, жизнь и смерть (отредактированная ред.). Альбукерке: University of New Mexico Press (опубликовано в 2001 г.). п. 123. ISBN 9780826327741. Проверено 27 октября 2018 года . В Теночтитлане, во время голода 1 Кролика в 1454 году, Монтесума Ильхуикамина раздавал беднякам еду из королевских житниц. Когда магазины закончились, он разрешил населению покинуть город в поисках еды в другом месте, и люди уехали. Население Тескоко, Чалко, Сочимилько и Тепанекапан также покинуло свои города. Похоже, что низменности майя одновременно пострадали от голода, а города Чичен-Ица, Майяпан и Ушмаль были заброшены одновременно [...].
  135. ^ Оуэн, Уэйн (2002). «Глава 2 (TERRA – 2): История коренных растительных сообществ Юга» . Заключительный отчет по оценке лесных ресурсов Юга . Министерство сельского хозяйства США, Лесная служба, Южная исследовательская станция . Проверено 29 июля 2008 года .
  136. ^ Дэвид Л. Ленц, изд. (2000). Несовершенный баланс: трансформации ландшафта в доколумбовой Америке . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. стр.  241 -242. ISBN 978-0-231-11157-7.
  137. ^ Майкл Поллан , Дилемма всеядного животного
  138. ^ Атран, Скотт: Медин, Дуглас (2010) Родной разум и культурное строительство природы , MIT Press.
  139. ^ Hammerton, JA, народы всех стран, Том 7, Лондон: Учебная книга Co., Limited, 17, New Bridge Street, EC
  140. ^ Скидмор, Джоэл (2006). «Блок Каскахал: самое раннее доколумбовское письмо» (PDF) . Отчеты и новости Mesoweb. С. 1–4 . Проверено 14 сентября 2009 года .
  141. ^ Коу, Майкл Д. (1992). Нарушение кода майя . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05061-3.
  142. ^ Коу, Майкл Д .; Марк Л. Ван Стоун (2005). Чтение символов майя . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-28553-4.
  143. ^ Кеттунен, Харри; Кристоф Хельмке (2010). Введение в иероглифы майя . Университет Вайеба и Лейдена . Проверено 31 января 2013 года .
  144. ^ а б Урсид Хавьер, 2005; La Escritura zapoteca
  145. ^ Фланнери и Маркус, 2003
  146. ^ Элизабет Хилл Бун, "Живописные документы и визуальное мышление в Мексике после завоевания". п. 158.
  147. ^ Фрэнсис Карттунен, "Грамотность науатля", в Джордж А. Коллиер и др., Ред. Государства инков и ацтеков , Нью-Йорк: Academic Press, 1982, стр. 395–417.
  148. ^ Джеймс Локхарт, Науа после завоевания , Стэнфорд: Stanford University Press, 1992.
  149. ^ "Музыка из Страны Ягуара" . Принстонский художественный музей. 17 апреля 2004 года архивации с оригинала на 20 апреля 2015 года . Проверено 22 июня +2016 .(Включает звуковой образец.) [ Мертвая ссылка ]
  150. ^ " " Волосы в индийских украшениях равнин "Джона К. Эверса" . Sil.si.edu . Проверено 14 сентября 2009 года .
  151. ^ Покупка произведений искусства коренных народов Аляски, Федеральная торговая комиссия, доступ 9/11/14 http://www.consumer.ftc.gov/articles/0177-buying-alaska-native-art
  152. ^ " " Национальный фонд коренных искусств и культур "Фондом прав коренных американцев" . Архивировано из оригинала 17 февраля 2015 года . Проверено 17 февраля 2015 года .
  153. ^ [2] Архивировано 24 сентября 2015 года в Wayback Machine.
  154. Погребин, Робин (21 апреля 2009 г.). «При поддержке Фонда Форда новое агентство будет спонсировать искусство коренных американцев» . NYTimes.com . Проверено 9 апреля 2018 .
  155. ^ "The World Factbook - Центральное разведывательное управление" . cia.gov . Проверено 9 апреля 2018 .
  156. ^ «Аборигенная идентичность (8), область проживания (6), возрастные группы (12) и пол (3) для населения Канады, провинций и территорий, перепись 2006 года - 20% выборочных данных») . Статистическое управление Канады. 19 мая 2010 . Проверено 11 декабря 2012 года .
  157. ^ « Северная Америка: Мексика ». The World Factbook . США: Центральное разведывательное управление.
  158. ^ Гренада . The World Factbook . Центральное разведывательное управление .
  159. ^ Гаити . The World Factbook . Центральное разведывательное управление .
  160. ^ Пуэрто-Рико . The World Factbook . Центральное разведывательное управление .
  161. ^ Бонилья, Каролина, Марк Д. Шрайвер , Эстебан Дж. Парра, Альфредо Джонс и Хосе Р. Фернандес. 2004. «Пропорции предков и их связь с пигментацией кожи и минеральной плотностью костей у пуэрториканских женщин из Нью-Йорка». Генетика человека 115: 57-58. DOI : 10.1007 / s00439-004-1125-7 .
  162. ^ Мартинес-Крусадо, JC; Торо-Лабрадор, Г .; Viera-Vera, J .; Ривера-Вега, штат Мичиган; и другие. (2005). «Реконструкция истории населения Пуэрто-Рико с помощью филогеографического анализа мтДНК». Американский журнал физической антропологии . 128 (1): 131–155. DOI : 10.1002 / ajpa.20108 . PMID 15693025 . 
  163. ^ Суринам . The World Factbook . Центральное разведывательное управление .
  164. ^ "Страница / 12 :: Sociedad :: Lo que el Censo ayuda a visibilizar" .
  165. ^ « Эталонные популяции - Geno 2.0 Next Generation ». Генографический проект . США: Национальное географическое общество . 2016. Архивировано из оригинального 7апреля 2016 года.
  166. ^ «Британские мировые данные: Аргентина». Британская книга года (различные выпуски). Encyclopdia Britannica .
  167. ^ "População Residence, por cor ou raça, segundo a situação do domicílio - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística" (PDF) . Проверено 23 мая 2010 года .
  168. ^ Чили . The World Factbook . Центральное разведывательное управление .
  169. ^ « Población indígena de Colombia: Resultados del censo nacional de población y vivienda 2018 [Коренное население Колумбии: результаты национальной переписи населения и жилого фонда 2018 года]». ДЕЙН . Правительство Колумбии . 16 сентября 2019.
  170. ^ Бушнелл, Дэвид и Рекс А. Хадсон. 2010. « Общество и его окружение ». Стр. 63–139 в Колумбии: страновое исследование , под редакцией Р. А. Хадсона. Серия справочников по местности. Вашингтон, округ Колумбия: Федеральное исследовательское управление, Библиотека Конгресса . LCCN  2010-9203 . ( Электронный текст ). С. 87, 92.
  171. ^ Эквадор . The World Factbook . Центральное разведывательное управление .
  172. ^ Парагвай . The World Factbook . Центральное разведывательное управление .
  173. ^ "Перу: Perfil Sociodemográfico" (PDF) . Instituto Nacional de Estadística e Informática . п. 214.
  174. ^ "CIA World Factbook: Суринам" . ЦРУ . Проверено 23 марта 2010 года .
  175. ^ Уругвай . The World Factbook . Центральное разведывательное управление .
  176. ^ a b «Атлас социодемографических у де ля Desigualdad en Uruguay, 2011: Ancestry» (PDF) (на испанском языке). Национальный институт статистики. Архивировано из оригинального (PDF) 13 ноября 2014 года.
  177. ^ «Resultado Básico del XIV Censo Nacional de Población y Vivienda 2011» (PDF) . Ine.gov.ve. п. 29 . Проверено 18 февраля 2012 года .
  178. ^ "Civilization.ca-Gateway to Aboriginal Heritage-Culture" . Канадский музей цивилизации корпорации . Правительство Канады. 12 мая 2006 . Проверено 18 сентября 2009 года .
  179. ^ «Циркумполярный совет инуитов (Канада) - Устав ICC» . Циркумполярный совет инуитов> Устав и положения ICC> Устав ICC . 2007. Архивировано из оригинала 5 марта 2010 года . Проверено 18 сентября 2009 года .
  180. ^ "В факте о судебном процессе по аборигенам Каваскимхон Федеральной короны Канады" (PDF) . Юридический факультет . Университет Манитобы . 2007. с. 2. Архивировано из оригинального (PDF) 26 марта 2009 года . Проверено 18 сентября 2009 года .
  181. ^ «Что в названии: индейцы, коренные жители, аборигены или коренные народы? | CBC News» . CBC . Проверено 5 марта 2018 .
  182. ^ Каплам, Лоуренс (2002). «Инуиты или эскимосы: какие имена использовать?» . Центр коренных языков Аляски , Университет Аляски в Фэрбенксе . Проверено 6 апреля 2007 года .
  183. ^ «Что искать: темы - Канадский центр генеалогии - библиотека и архивы Канады» . Этнокультурные и аборигенные группы . Правительство Канады. 27 мая 2009 года Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 2 октября 2009 года .
  184. ^ «Инну культуры 3. Инну-инуитов„Война » . 1999, Адриан Таннер, факультет антропологии Мемориального университета Ньюфаундленда . Проверено 5 октября 2009 года .
  185. ^ Престон, Дэвид Л. (2009). Фактура контакта: европейские и индийские сообщества поселенцев на границах Ирокезии, 1667-1783 гг . U of Nebraska Press. п. 43. ISBN 978-0-8032-2549-7.
  186. ^ Riendeau, Roger E. (2007). Краткая история Канады . Публикация информационной базы. п. 34. ISBN 978-1-4381-0822-3.
  187. ^ «Диалог по внешней политике» (PDF) . Департамент иностранных дел и международной торговли. Январь 2003: 15–16. Архивировано из оригинального (PDF) 8 мая 2007 года . Проверено 30 ноябрю +2006 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  188. ^ Аш, Майкл (1997). Права аборигенов и договорные права в Канаде: очерки закона, справедливости и уважения различий . UBC Pres. п. 28. ISBN 978-0-7748-0581-0.
  189. ^ Лоуренс Дж. Кирмайер; Гейл Гатри Валаскакис (2009). Лечебные традиции :: Психическое здоровье коренных народов Канады . UBC Press. п. 9. ISBN 978-0-7748-5863-2.
  190. ^ "История Национального дня аборигенов" (PDF) . Канада по делам индейцев и севера . Проверено 18 октября 2009 года .
  191. ^ «Ассамблея первых наций - Ассамблея первых наций-История» . Ассамблея первых наций. Архивировано из оригинального 2 -го августа 2009 года . Проверено 2 октября 2009 года .
  192. ^ "Civilization.ca-Gateway to Aboriginal Heritage-object" . Канадский музей цивилизации корпорации. 12 мая 2006 . Проверено 2 октября 2009 года .
  193. ^ «Аборигенная идентичность (8), пол (3) и возрастные группы (12) для населения Канады, провинций, территорий, метрополий переписи и агломераций переписи, перепись 2006 года - 20% выборочных данных» . Продукты данных переписи 2006 года в Канаде . Статистическое управление Канады, правительство Канады. 2006 . Дата обращения 19 февраля 2015 .
  194. ^ Коренные народы Гренландии в Международной рабочей группе по делам коренных народов
  195. ^ «Люди и общество: Перу». ЦРУ - Всемирный справочник . Дата обращения 28 декабря 2011.
  196. ^ «Инуктитут, гренландский». Этнолог. Дата обращения 6 августа 2012.
  197. Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas. Архивировано 11 июня 2008 г. в Wayback Machine (PDF).
  198. ^ "Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas (Общий закон о правах коренных народов)" (PDF) . CDI México (на испанском языке). Архивировано из оригинального (PDF) 25 сентября 2007 года . Проверено 2 октября 2007 года .
  199. ^ "Кикапуес - Кикаапоа" . CDI México . Проверено 2 октября 2007 года .
  200. ^ "Aguacatecos, cakchiqueles, ixiles, kekchíes, tecos y quichés" . CDI México . Архивировано из оригинального 26 сентября 2007 года . Проверено 2 октября 2007 года .
  201. ^ "Poblicación de 5 nos y más por Entidad Federativa, sexo y grupos lengüa indígena quinquenales de edad, y su distribución según condición de habla indígena y habla española" (PDF) . INEGI, Мексика . Архивировано из оригинального (PDF) 2 января 2008 года . Проверено 13 декабря 2007 года .
  202. ^ "Политическая конституция Мексиканского союза" (PDF) . Архивировано 2 января 2013 года из оригинального (PDF) .  (779 КБ) . Вторая статья.
  203. ^ «Образование и программы: традиционные территории коренных культур Аляски» . Музей Центра наследия коренных народов Аляски . Анкоридж, AK . Проверено 8 ноября 2015 года .
  204. ^ «Северная Америка: Соединенные Штаты» . The World Factbook . ЦРУ. 28 октября 2015 . Проверено 8 ноября 2015 года .
  205. ^ "Белиз 2000 жилищного строительства и переписи населения" . Центральное статистическое управление Белиза. 2000. Архивировано из оригинального 28 июня 2012 года . Проверено 30 сентября 2008 года .
  206. ^ a b c d "The World Factbook - Центральное разведывательное управление" . Cia.gov . Дата обращения 5 ноября 2017 .
  207. ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН. "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Гватемала: майя" . Refworld . Дата обращения 5 ноября 2017 .
  208. ^ «ГВАТЕМАЛА: Новый закон признает языки коренных народов | Inter Press Service» . Ipsnews.net . Дата обращения 5 ноября 2017 .
  209. ^ "The World Factbook - Центральное разведывательное управление" . Cia.gov . Дата обращения 5 ноября 2017 .
  210. ^ Международный, Выживание. «Гватемала принимает права коренных народов в Конституцию» . Архивировано из оригинального 7 -го ноября 2017 года . Дата обращения 5 ноября 2017 .
  211. ^ «Конвенция C169 - Конвенция о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, 1989 г. (№ 169)» . Ilo.org . Дата обращения 5 ноября 2017 .
  212. ^ a b c Бургуа, Филипп (апрель 1986 г.). «Мискиту Никарагуа: политизированная этническая принадлежность». Антропология сегодня . 2 (2): 4–9. DOI : 10.2307 / 3033029 . JSTOR 3033029 . 
  213. Перейти ↑ Gould, JL (1998). Умереть таким образом: индейцы Никарагуа и миф о метисах, 1880–1965 гг. Издательство Университета Дьюка.
  214. ^ Saballos, Франциско (10 августа 2011). "Características Socioculturales de los Pueblos Indígenas del Pacífico, Centro y Norte" [Социокультурные характеристики коренных народов Тихого океана, Центральной и Северной] (на испанском языке). Архивировано из оригинального 14 ноября 2012 года . Проверено 29 января 2018 .
  215. ^ "Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004 - 2005" . ИНДЕК. Архивировано из оригинального 11 июня 2008 года . Проверено 3 декабря 2013 года .
  216. ^ Идентификация коренных народов рассматривалась комплексно в ходе переписи 2001 года, в ходе которой данные собирались по трем критериям: самоидентификация, способность говорить на языке коренных народов и изучение языка коренных народов в детстве. СЕПАЛ, « Индейские племена Боливии: диагностика социально-демографической части цензуры 2001 г. Архивировано 30 июля 2013 г. в Wayback Machine », 2005 г., стр. 32
  217. ^ CEPAL, " Лос - пуэбло из числа коренных народов де Боливия: diagnóstico sociodemográfico Partir дель censo дель 2001 Дата архивации 30 июля 2013 в Wayback Machine ", 2005, стр. 42
  218. ^ CEPAL, " Лос - пуэбло из числа коренных народов де Боливия: diagnóstico sociodemográfico Partir дель censo дель 2001 Дата архивации 30 июля 2013 в Wayback Machine ", 2005, стр. 47
  219. ^ Gotkowitz, Лаура (2007). Революция за наши права: борьба коренных народов за землю и справедливость в Боливии, 1880–1952 гг . Дарем: издательство Duke University Press. ISBN 978-0-8223-4049-2.
  220. ^ Ривера Cusicanqui, Сильвия (1987). Угнетены, но не побеждены: борьба крестьян среди аймара и кхечва в Боливии, 1900-1980 гг . Женева: Исследовательский институт социального развития при Организации Объединенных Наций.
  221. ^ a b «Президент Боливии Моралес запускает« автономию коренных народов » » . МеркоПресс . 3 августа 2009 . Проверено 5 августа 2009 года .
  222. ^ «Боливийские индейцы в историческом шаге» . BBC. 3 августа 2009 . Проверено 5 августа 2009 года .
  223. ^ a b Диего Андрес Чавес Родригес, "La Autonomía Indígena Originario Campesina: Entre la formaleidad y la autodeterminación", Diálogos en Democracia , 21 марта 2010 г. (Приложение к Pulso Bolivia ).
  224. ^ "La Боливия autonómica", Лос - Tiempos (Cochabamba), Edición особенного, 6 августа 2010
  225. ^ Ministerio де Autonomías, " Región Autónoma Чако Tarijeño архивации 28 апреля 2011 в Wayback Machine ."
  226. ^ a b Colitt, Raymond (1 февраля 2011 г.). «Неконтактное амазонское племя замечено на редких фотографиях: большие фото h» . Discovery.com . Проверено 12 февраля 2012 года .
  227. ^ « В Амазонии, защищая скрытые племена» , The Washington Post , 8 июля 2007 г.
  228. ^ "El gradiente sociogenético chileno y sus implaciones ético-sociales" . Medwave.cl. 15 июня 2000 года Архивировано из оригинала 18 августа 2013 года . Проверено 23 мая 2010 года .
  229. ^ DANE 2005 национальная перепись
  230. ^ « Справедливость в отношении здоровья и этнические меньшинства в чрезвычайных ситуациях» , Пьер Паоло Балладелли, Хосе Милтон Гусман, Марсело Корк, Паула Морено, Габриэль Ривера, Комиссия по детерминантам социального здоровья, Панамериканская организация здравоохранения , Всемирная организация здравоохранения , Богота, Колумбия , 2007
  231. ^ Декан, Варфоломей 2009 Urarina общества, космология и история в перуанской Амазонии , Гейнсвилл: University Press Флориды ISBN 978-0-8130-3378-5 , UPF.com 
  232. ^ Africa.euters.com архивации 27 октября 2008 в Wayback Machine
  233. ^ Хартен, Свен (2011). Возвышение Эво Моралеса . Zed Books. ISBN 978-1-84813-523-9.
  234. ^ Консорциум, T. Y C. (2002). "Система номенклатуры дерева бинарных гаплогрупп Y-хромосомы человека" . Геномные исследования . 12 (2): 339–48. DOI : 10.1101 / gr.217602 . PMC 155271 . PMID 11827954 .  
  235. ^ a b Гриффитс, Энтони Дж. Ф. (1999). «Половые хромосомы и наследование, сцепленное с полом» . Введение в генетический анализ . Нью-Йорк: WH Freeman. ISBN 978-0-7167-3771-1.
  236. ^ Джонс, Питер Н. (октябрь 2002 г.). Mtdna американских индейцев, генетические данные Y-хромосомы и население Северной Америки . Институт Бауу. п. 4. ISBN 978-0-9721349-1-0.
  237. ^ a b Шурр, Теодор Г. (2000). «Митохондриальная ДНК и заселение Нового Света» (PDF) . Американский ученый . American Scientist Online, май – июнь 2000 г. (3): 246. Bibcode : 2000AmSci..88..246S . DOI : 10.1511 / 2000.3.246 . Дата обращения 13 мая 2015 .
  238. ^ Захаров И.А., Деренко М.В., Малярчук Б.А., Дамбуева И.К., Доржу, CM, и Рычков, SY (апрель 2004). «Вариации митохондриальной ДНК в аборигенных популяциях Алтае-Байкальского региона: значение для генетической истории Северной Азии и Америки». Анна. NY Acad. Sci . 1011 (1): 21–35. Bibcode : 2004NYASA1011 ... 21Z . DOI : 10.1196 / annals.1293.003 . PMID 15126280 . S2CID 37139929 .  CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  239. ^ Стариковская, Елена Б., Сукерник, Рем И., Дербенева, Ольга А., Володько, Наталья А., Руис-Песини, Эдуардо, Торрони, Антонио, Браун, Майкл Д., Лотт, Мари Т., Хоссейни, Сейед Х., Хуопонен, Кирси и Уоллес, Дуглас К. (январь 2005 г.). «Разнообразие митохондриальной ДНК в коренных популяциях южной части Сибири и происхождение гаплогрупп коренных американцев» . Анна. Гм. Genet . 69 (Pt 1): 67–89. DOI : 10.1046 / j.1529-8817.2003.00127.x . PMC 3905771 . PMID 15638829 .  CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  240. ^ А.Ф. Назарова, «Биологические, археологические и культурные свидетельства палеоазиатского происхождения северных монголоидов, европеоидов и американских индейцев», Академия тринитаризма, Москва, № 77-6567, опубл.14446, 2007. [ необходима проверка ]
  241. ^ Питулько, В.В.; Никольский, П.А. Гиря, EY; Басилян, А.Е .; Тумской, В.Е .; Кулаков С.А.; Астахов, С.Н. Павлова Е.Ю .; Анисимов, М.А. (2004). «Рогоносец Яна: человек в Арктике до последнего ледникового максимума». Наука . 303 (5654): 52–56. Bibcode : 2004Sci ... 303 ... 52P . DOI : 10.1126 / science.1085219 . PMID 14704419 . S2CID 206507352 .  
  242. ^ Уэллс, Спенсер; Прочтите, Марк (2002). Путешествие человека - генетическая одиссея (оцифровано в Интернете книгами Google) . Случайный дом. ISBN  978-0-8129-7146-0. Проверено 21 ноября 2009 года .[ требуется страница ]
  243. ^ a b Тымчук, Венди (2008). «Узнайте о Y-ДНК гаплогруппы Q. Учебники по генобазе» . Системы генов. Архивировано из оригинала (возможно устное руководство) 22 июня 2010 года . Проверено 21 ноября 2009 года .
  244. Перейти ↑ Leslie E., Orgel (2004). «Пребиотическая химия и происхождение мира РНК». Критические обзоры в биохимии и молекулярной биологии . 39 (2): 99–123. CiteSeerX 10.1.1.537.7679 . DOI : 10.1080 / 10409230490460765 . PMID 15217990 .  
  245. ^ «Первые американцы пережили 20 000-летнюю остановку - Дженнифер Вьегас, Discovery News» . Канал Открытия . Архивировано из оригинального 10 -го октября 2012 года . Проверено 18 ноября 2009 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь ) страница 2 Архивировано 13 марта 2012 года в Wayback Machine.
  246. ^ Тан, Кер (2008). «Поселенцы Нового Света приняли пит-стоп на 20 000 лет» . Национальное географическое общество . Проверено 23 января 2010 года .
  247. ^ «Краткое изложение знаний о субкладах гаплогруппы Q» . Системы генов. 2009. Архивировано из оригинального 10 мая 2011 года . Проверено 22 ноября 2009 года .
  248. M, Ruhlen (ноябрь 1998 г.). «Происхождение на-дене» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 95 (23): 13994–96. Bibcode : 1998PNAS ... 9513994R . DOI : 10.1073 / pnas.95.23.13994 . PMC 25007 . PMID 9811914 .  
  249. ^ Зегура, SL; Карафет, Татьяна М .; Животовский, Лев А .; Хаммер, Майкл Ф. (2004). «SNP с высоким разрешением и гаплотипы микросателлитов указывают на недавнее проникновение Y-хромосом коренных американцев в Америку» . Молекулярная биология и эволюция . 21 (1): 164–75. DOI : 10.1093 / molbev / msh009 . PMID 14595095 . 
  250. ^ Saillard, Джульетта; Форстер, Питер; Линнеруп, Нильс; Бандельт, Ханс-Юрген; Нёрби, Сорен (2000). "Вариации мтДНК среди гренландских эскимосов: граница берингийской экспансии" . Американский журнал генетики человека . 67 (3): 718–26. DOI : 10.1086 / 303038 . PMC 1287530 . PMID 10924403 .  
  251. ^ Шурр, Теодор Г. (2004). «Население Нового Света: перспективы молекулярной антропологии». Ежегодный обзор антропологии . 33 (1): 551–83. DOI : 10.1146 / annurev.anthro.33.070203.143932 . JSTOR 25064865 . 
  252. ^ Торрони, Антонио; Schurr, Theodore G .; Ян, Чи-Чуань; Szathmary, Emoke JE; Уильямс, Роберт С .; Schanfield, Moses S .; Труп, Гэри А .; Ноулер, Уильям С .; Лоуренс, Дейл Н .; Weisss, Kenneth M .; Уоллес, Дуглас С. (1992). «Анализ митохондриальной ДНК коренных американцев показывает, что популяции америндов и надене были основаны двумя независимыми миграциями» . Генетика . 130 (1): 153–62. PMC 1204788 . PMID 1346260 .  
  253. ^ а б Рагхаван, Маанаса; Скоглунд, Понт; Graf, Kelly E .; Мецпалу, Майт; Альбрехтсен, Андерс; Мольтке, Ида; Расмуссен, Саймон; Стаффорд-младший, Томас У .; Орландо, Людовик; Мецпалу, Эне; Кармин, Моника; Тамбец, Кристина; Рутси, Сиири; Мяги, Ридик; Кампос, Паула Ф .; Балановская, Елена; Балановский, Олег; Хуснутдинова Эльза; Литвинов, Сергей; Осипова, Людмила П .; Федорова, Сардана А .; Воевода, Михаил И .; ДеДжорджио, Майкл; Зихериц-Понтен, Томас; Брунак, Сорен; Демещенко, Светлана; Кивисилд, Тоомас; Виллемс, Ричард; Нильсен, Расмус; Якобссон, Маттиас; Виллерслев, Эске (2014). «Верхний палеолитический геном Сибири показывает двойное происхождение коренных американцев» . Природа . 505 (7481): 87–91. Bibcode :2014Натура.505 ... 87р . DOI : 10,1038 / природа12736 . PMC  4105016 . PMID  24256729 . Краткое содержание - Копенгагенский университет (20 ноября 2013 г.).
  254. ^ Кашани, Бахарак Хушиар; Perego, Ugo A .; Оливьери, Анна; Ангерхофер, Норманн; Гандини, Франческа; Каросса, Валерия; Ланчони, Ховираг; Семино, Орнелла; Woodward, Scott R .; Ахилли, Алессандро; Торрони, Антонио (2012). «Митохондриальная гаплогруппа C4c: редкое происхождение, проникающее в Америку по незамерзающему коридору?». Американский журнал физической антропологии . 147 (1): 35–39. DOI : 10.1002 / ajpa.21614 . PMID 22024980 . 
  255. ^ Токунаг, Katsushi; Охаши, Джун; Баннаи, Макото; Джуджи, Такео (сентябрь 2001 г.). «Генетическая связь между азиатами и коренными американцами: данные по генам и гаплотипам HLA». Иммунология человека . 62 (9): 1001–1008. DOI : 10.1016 / S0198-8859 (01) 00301-9 . PMID 11543902 . 
  256. ^ https://api.nationalgeographic.com/distribution/public/amp/history/2020/07/dna-pre-columbian-contact-polynesians-native-americans

Источники [ править ]

Статьи журнала [ править ]

  • Гаскинс, С. (1999). «Повседневная жизнь детей в деревне майя: тематическое исследование культурно построенных ролей и занятий». Участие детей в мире: социокультурные перспективы : 25–61.
  • Ниммо, Дж. (2008). «Доступ маленьких детей к реальной жизни: исследование растущих границ между детьми, получающими уход за детьми, и взрослыми в обществе». Современные проблемы в раннем детстве . 9 (1): 3–13. DOI : 10.2304 / ciec.2008.9.1.3 . S2CID  144208459 .
  • Морелли, G .; Рогофф, Б .; Анжелилло, К. (2003). «Культурные различия в доступе маленьких детей к работе или участию в специализированных мероприятиях, ориентированных на детей». Международный журнал поведенческого развития . 27 (3): 264–274. DOI : 10.1080 / 01650250244000335 . S2CID  145563973 .
  • Вудхед М. (1998). Взгляд детей на их трудовую жизнь: совместное исследование в Бангладеш, Эфиопии, Филиппинах, Гватемале, Сальвадоре и Никарагуа.
  • Рогофф, Б .; Морелли, Джорджия; Чаваджай, П. (2010). «Интеграция детей в сообщества и сегрегация от людей разного возраста». Перспективы психологической науки . 5 (4): 431–440. DOI : 10.1177 / 1745691610375558 . PMID  26162189 . S2CID  1391080 .
  • Гаскинс, С. (2006). 13 Культурная организация социальных взаимодействий детей майя Юкатека. Отношения со сверстниками в культурном контексте, 283.

Книги [ править ]

  • Кениг, Ева (2002). Indianer 1858-1928, Photographische Reisen von Alaska bis Feuerland . Museum für Volkerkunde Hamburg: Edition Braus. ISBN 978-3-89904-021-0.
  • Каппель, Констанс (2007). Геноцид оспы племени Одава в L'Arbre Croche, 1763: История коренных американцев . Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс. ISBN 978-0-7734-5220-6. OCLC  175217515 .
  • Каппель, Констанция, изд. (2006). Язык и легенды одава: Эндрю Дж. Блэкберд и Раймон Киогима . Xlibris. ISBN 978-1-59926-920-7.[ самостоятельно опубликованный источник ]
  • Черчилль, Уорд (1997). Немного о геноциде: Холокост и отрицание в Америке с 1492 г. по настоящее время . Сан-Франциско, Калифорния: Книги о огнях города. ISBN 978-0-87286-323-1. OCLC  35029491 .
  • Дин, Варфоломей (2002). «Государственная власть и коренные народы в перуанской Амазонии: потерянное десятилетие, 1990–2000». В Мэйбери-Льюис, Дэвид (ред.). Политика этнической принадлежности: коренные народы в латиноамериканских государствах . Серия исследований Центра Дэвида Рокфеллера по латиноамериканским исследованиям, Гарвардский университет . 9 . Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет / Центр латиноамериканских исследований Дэвида Рокфеллера. С. 199–238. ISBN 978-0-674-00964-6. OCLC  427474742 .
  • Дин Варфоломей; Леви, Джером М. (2003). В опасности быть услышанными: идентичность, права коренных народов и постколониальные государства . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press . ISBN 978-0-472-09736-4. OCLC  50841012 .
  • Декан, Варфоломей (январь 2006 г.). «Соль горы: история кампании Ашанинка и сопротивление в перуанских джунглях (обзор)» . Америка . 62 (3): 464–466. DOI : 10.1353 / tam.2006.0013 . ISSN  0003-1615 . S2CID  143708252 .
  • Кейн, Кэти (1999). «Гниды вызывают вшей: Дроэда, Сэнд-Крик и поэтика колониального истребления». Культурная критика . 42 (42): 81–103. DOI : 10.2307 / 1354592 . ISSN  0882-4371 . JSTOR  1354592 .
  • Креч, Шепард III (1999). Экологический индеец: миф и история . Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-04755-4. OCLC  318358852 .
  • Варезе, Стефано; Рибейро, Дарси (2004) [2002]. Соль горы: история кампании Ashaninka и сопротивление в перуанских джунглях . пер. Сьюзан Гирсбах Раскон. Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-3512-0. OCLC  76909908 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гамильтон, Чарльз, изд. 1950. Крик громовой птицы: собственная история американских индейцев . Нью-Йорк: компания Macmillan

Внешние ссылки [ править ]

  • Америки Каменного века Исследователи , из PBS «сек Nova
  • История коренных жителей Канады из Канадского музея цивилизации
  • Коренные народы Бразилии от Instituto Socioambiental (ISA)
  • Официальный сайт в Национальном музее американских индейцев , часть Смитсоновского института
  • Чемберлен, Александр Фрэнсис (1911). «Индейцы, североамериканцы»  . Британская энциклопедия (11-е изд.).