Страница полузащищенная

Древний Египет

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В пирамиды Гизы являются одними из самых узнаваемых символов цивилизации древнего Египта.

Древний Египет был цивилизации в древней Северной Африке , сосредоточены вдоль нижнего течения реки Нил , расположенный в том месте , которое сейчас находится в стране Египет . Древнеегипетская цивилизация последовала за доисторическим Египтом и объединилась около 3100 г. до н.э. (согласно традиционной египетской хронологии ) [1] с политическим объединением Верхнего и Нижнего Египта при Менесе (часто отождествляемом с Нармером ). [2] История древнего Египта произошел как ряд устойчивых царств, разделенные периодами относительной нестабильности , известную как промежуточный период: Древнее царство в эпохе ранней бронзы , в Поднебесном в средних бронзах и Новое царство в эпохе поздней бронзы .

Египет достиг вершины своего могущества в Новом царстве, управляя большей частью Нубии и значительной частью Ближнего Востока , после чего он вступил в период медленного упадка. В течение своей истории Египет был захвачен или завоеван рядом иностранных держав, включая гиксосов , ливийцев , нубийцев , ассирийцев , ахеменидских персов и македонцев под командованием Александра Великого . Греческое царство Птолемеев , сформированное после смерти Александра, правил Египтом до 30 г.  до н.э., когда при Клеопатре, он попал в состав Римской империи и стал римской провинцией . [3]

Успех древнеегипетской цивилизации частично объясняется ее способностью адаптироваться к условиям долины реки Нил для ведения сельского хозяйства . Предсказуемое наводнение и контролируемое орошение плодородной долины привело к появлению излишков урожая, что поддерживало более плотное население, социальное развитие и культуру. Имея в запасе ресурсы, администрация спонсировала разработку полезных ископаемых в долине и прилегающих пустынных регионах, раннее развитие независимой системы письма , организацию коллективного строительства и сельскохозяйственных проектов, торговлю с прилегающими регионами и вооруженные силы.предназначался для утверждения египетского господства. Мотивацией и организацией этой деятельности была бюрократия элитных писцов , религиозных лидеров и администраторов под контролем фараона , который обеспечил сотрудничество и единство египетского народа в контексте сложной системы религиозных верований . [4]

Многие достижения древних египтян включают разработку карьеров , геодезию и строительные методы, которые поддерживали строительство монументальных пирамид , храмов и обелисков ; система математики , практическая и эффективная система медицины , ирригационные системы и методы сельскохозяйственного производства, первые известные дощатые лодки [5], египетский фаянс и технология стекла, новые формы литературы и самый ранний известный мирный договор , заключенный с Хетты. [6] Древний Египет оставил неизгладимое наследие. Его искусствои архитектура широко копировалась, а ее древности разносились в дальние уголки мира. Его монументальные руины тысячелетиями вдохновляли путешественников и писателей. Вновь обретенное уважение к древностям и раскопкам европейцев и египтян в ранний период Нового времени привело к научному исследованию египетской цивилизации и большему признанию ее культурного наследия. [7]

История

Карта древнего Египта с указанием крупных городов и памятников династического периода (ок. 3150 г. до н.э. - 30 г. до н.э.)

На протяжении большей части истории человечества Нил был спасательным кругом для своего региона. [8] Плодородная пойма Нила дала людям возможность развивать устойчивую сельскохозяйственную экономику и более сложное централизованное общество, которое стало краеугольным камнем в истории человеческой цивилизации. [9] Кочевые современные люди- охотники-собиратели начали жить в долине Нила в конце среднего плейстоцена около 120 000 лет назад. К концу палеолита засушливый климат Северной Африки становился все более жарким и сухим, что вынудило население этого района концентрироваться вдоль речного региона.

Late Period of ancient EgyptThird Intermediate Period of EgyptNew Kingdom of EgyptSecond Intermediate Period of EgyptMiddle Kingdom of EgyptFirst Intermediate Period of EgyptOld Kingdom of EgyptEarly Dynastic Period (Egypt)

Додинастический период

Типичный сосуд Накада II, украшенный газелями. (Додинастический период)

В додинастические и раннединастические времена египетский климат был гораздо менее засушливым, чем сегодня . Большие районы Египта были покрыты заросшей деревьями саванной и пересечены стадами пасущихся копытных животных . Листва и фауна были гораздо более плодовитыми во всех окрестностях, а в районе Нила обитали большие популяции водоплавающих птиц. Охота была обычным делом для египтян, и это также период, когда многие животные были впервые приручены . [10]

Примерно к 5500 году до нашей эры небольшие племена, жившие в долине Нила, превратились в серию культур, демонстрирующих твердый контроль над сельским хозяйством и животноводством , и узнаваемых по их керамике и личным предметам, таким как гребни, браслеты и бусы. Самой крупной из этих ранних культур в Верхнем (Южном) Египте была культура Бадариан , которая, вероятно, возникла в Западной пустыне; он был известен своей высококачественной керамикой, каменными инструментами и использованием меди. [11]

Ранняя гробница из Нехена , ок. 3500 г. до н.э., Накада, возможно Герзех, культура

Бадарите последовали культура Naqada : в Amratian (Naqada I), в Gerzeh (Naqada II), и Semainean (Naqada III). [12] [ необходима страница ] Это принесло ряд технологических усовершенствований. Еще в период Накада I додинастические египтяне импортировали обсидиан из Эфиопии , который использовался для изготовления лезвий и других предметов из чешуек . [13] Во времена Накады II существуют ранние свидетельства контактов с Ближним Востоком , особенно с Ханааном и побережьем Библа . [14]За период около 1000 лет культура накада превратилась из нескольких небольших фермерских общин в мощную цивилизацию, лидеры которой полностью контролировали людей и ресурсы долины Нила. [15] Установив центр власти в Нехене (по-гречески Иераконполис), а затем и в Абидосе , лидеры Накады III расширили свой контроль над Египтом на север вдоль Нила . [16] Они также вели торговлю с Нубией на юге, с оазисами западной пустыни на западе и культурами восточного Средиземноморья и Ближнего Востока на востоке, положив начало периодуЕгипет-Месопотамские отношения . [17] [ когда? ]

Культура Накада производила разнообразный выбор материальных благ, отражающих растущую мощь и богатство элиты, а также предметы личного пользования, в том числе гребни, небольшие скульптуры, расписную керамику, высококачественные декоративные каменные вазы , косметические палитры и т. Д. и украшения из золота, лазурита и слоновой кости. Они также разработали керамическую глазурь, известную как фаянс , которая использовалась в римский период для украшения чашек, амулетов и статуэток. [18] Во время последней додинастической фазы культура Накада начала использовать письменные символы, которые в конечном итоге превратились в полную систему иероглифов для письма на древнеегипетском языке. [19]

Ранний династический период (ок. 3050–2686 до н. Э.)

Раннединастический Период был приблизительно современником ранней шумерской - аккадской цивилизации Месопотамии и древнего Элама .  Египетский жрец III века до нашей эры Манефон сгруппировал длинную линию царей от Менеса до своего времени в 30 династий, и эта система используется до сих пор. Он начал свою официальную историю с царя по имени Мени (или Менес по-гречески), который, как полагали, объединил два царства Верхнего и Нижнего Египта . [20]

Narmer Palette изображает объединение двух земель. [21]

Переход к единому государству происходил более постепенно, чем это представляли древнеегипетские писатели, и о Менесе в наши дни не известно. Однако некоторые ученые теперь полагают, что мифический Менес мог быть королем Нармером , который изображен с королевскими регалиями на церемониальной палитре Нармера в символическом акте объединения. [22] В ранний династический период, который начался около 3000 г.  до н.э., первый из династических царей укрепил контроль над Нижним Египтом, основав столицу в Мемфисе , из которой он мог контролировать рабочую силу и сельское хозяйство в плодородной области дельты, поскольку а также прибыльные и важные торговые путив Левант . Возрастающая мощь и богатство королей в ранний династический период отразились в их тщательно продуманных гробницах мастаба и культовых сооружениях морга в Абидосе, которые использовались для прославления обожествленного короля после его смерти. [23] Сильный институт королевской власти, созданный королями, служил для узаконивания государственного контроля над землей, рабочей силой и ресурсами, которые были необходимы для выживания и роста древнеегипетской цивилизации. [24]

Старое царство (2686–2181 до н.э.)

Основные успехи в архитектуре, искусстве и технологиях были достигнуты во времена Старого Королевства , чему способствовало повышение производительности сельского хозяйства и, как следствие, численность населения, что стало возможным благодаря хорошо развитой центральной администрации. [25] Некоторые из главных достижений Древнего Египта, пирамиды Гизы и Великий Сфинкс , были построены во время Древнего царства. Под руководством визиря государственные чиновники собирали налоги, координировали ирригационные проекты для повышения урожайности , призывали крестьян для работы на строительных объектах и ​​устанавливали систему правосудия для поддержания мира и порядка. [26]

Хефрена на троне

С ростом значения центральной администрации в Египте возник новый класс образованных писцов и чиновников, которым царь даровал имения в качестве оплаты за их услуги. Короли также предоставили земельные участки своим заупокойным культам и местным храмам, чтобы у этих учреждений были ресурсы для поклонения королю после его смерти. Ученые полагают, что пять веков такой практики медленно подорвали экономическую жизнеспособность Египта, и что экономика больше не могла позволить себе поддерживать крупную централизованную администрацию. [27] По мере того, как власть королей уменьшалась, региональные губернаторы, называемые номархами, начали оспаривать верховную власть короля. Это, в сочетании с сильными засухами между 2200 и 2150 годами  до нашей эры [28]считается, что страна вступила в 140-летний период голода и раздоров, известный как Первый промежуточный период. [29]

Первый промежуточный период (2181–1991 гг. До н.э.)

После того, как центральное правительство Египта рухнуло в конце Старого царства, администрация больше не могла поддерживать или стабилизировать экономику страны. Региональные губернаторы не могли полагаться на помощь короля во время кризиса, и последовавшая нехватка продовольствия и политические споры переросли в голод и небольшие гражданские войны. Тем не менее, несмотря на сложные проблемы, местные лидеры, не будучи обязаны королю, использовали вновь обретенную независимость для создания процветающей культуры в провинциях. Получив контроль над собственными ресурсами, провинции стали экономически богаче, о чем свидетельствуют более крупные и лучшие захоронения среди всех социальных классов. [30]В порыве творчества провинциальные ремесленники переняли и адаптировали культурные мотивы, ранее ограниченные королевской семьей Старого Королевства, а писцы разработали литературные стили, выражавшие оптимизм и оригинальность того периода. [31]

Освободившись от верности королю, местные правители начали соперничать друг с другом за территориальный контроль и политическую власть . К 2160 году  до нашей эры правители Гераклеополя контролировали Нижний Египет на севере, в то время как конкурирующий клан, базирующийся в Фивах , семья Интеф , взял под контроль Верхний Египет на юге. По мере того, как Интефы набирали силу и расширяли свой контроль на север, столкновение между двумя соперничающими династиями стало неизбежным. Около 2055 г.  до н.э. северные фиванские силы под командованием Небхепетре Ментухотепа II окончательно победили правителей Гераклеополя, воссоединив Две Земли. Они открыли период экономического и культурного возрождения, известный как Срединное царство .[32]

Среднее царство (2134–1690 до н.э.)

Аменемхет III, последний великий правитель Среднего царства

Короли Поднебесной восстановили стабильность и процветание страны, тем самым стимулировав возрождение искусства, литературы и монументальных строительных проектов. [33] Ментухотеп II и его преемники Одиннадцатой династии правили из Фив, но визирь Аменемхат I , вступив на престол в начале Двенадцатой династии около 1985 г.  до н.э., перенес столицу королевства в город Иджтауи , расположенный в Файюме . [34] Из Иттави, короли Двенадцатой династии предприняли дальновидное освоение земель.и ирригационная схема для увеличения сельскохозяйственного производства в регионе. Более того, военные отвоевали территорию в Нубии, которая была богата карьерами и золотыми приисками, в то время как рабочие построили оборонительное сооружение в Восточной дельте, названное « Стены правителя », для защиты от иностранного нападения. [35]

Благодаря тому, что короли обеспечили страну в военном и политическом отношении и обладали обширными земледельческими и минеральными богатствами, население страны, искусство и религия процветали. В отличие от элитарного отношения Древнего Царства к богам, Срединное царство показало рост выражений личного благочестия. [36] В литературе Среднего царства использовались сложные темы и персонажи, написанные уверенным и красноречивым стилем. [31] рельеф и портрет скульптура периода захваченной тонкие, отдельные детали , которые достигли новых высот технического совершенства. [37]

Последний великий правитель Поднебесной, Аменемхета III , позволили семитские -speaking ханаанские поселенцев из Ближнего Востока в регионе дельты , чтобы обеспечить достаточную рабочую силу для его особенно активной горно-строительных кампаний. Однако эти амбициозные строительные и горнодобывающие работы в сочетании с сильными наводнениями Нила позже во время его правления вызвали напряженность в экономике и ускорили медленный упадок во Второй промежуточный период во время более поздних тринадцатой и четырнадцатой династий. Во время этого упадка ханаанские поселенцы начали брать на себя больший контроль над регионом Дельты и в конечном итоге пришли к власти в Египте как гиксосы . [38]

Второй промежуточный период (1674–1549 до н.э.) и гиксосы

Около 1785 г.  до н.э., когда власть царей Среднего царства ослабла, народ Западной Азии, названный гиксосами , который уже обосновался в Дельте, захватил контроль над Египтом и основал свою столицу в Аварисе , вынудив бывшее центральное правительство отступить в Фивы. . Король считался вассалом и должен был платить дань. [39] Гиксосы («иностранные правители») сохранили египетские модели правления и идентифицировались как короли, тем самым интегрировав египетские элементы в свою культуру. Они и другие захватчики ввели в Египет новые орудия войны, в первую очередь составной лук и колесницу, запряженную лошадьми . [40]

Отступив на юг, местные фиванские цари оказались в ловушке между ханаанскими гиксосами, правившими на севере, и нубийскими союзниками гиксосов , кушитами , на юге. После многих лет вассальной зависимости Фивы собрали достаточно сил, чтобы бросить вызов гиксосам в конфликте, который длился более 30 лет, до 1555 г.  до н.э. [39] Короли Секененра Тао II и Камос в конечном итоге смогли победить нубийцев к югу от Египта, но не смогли победить гиксосов. Эта задача выпала на долю преемника Камоса, Яхмоса I., который успешно провел серию кампаний, навсегда устранивших присутствие гиксосов в Египте. Он основал новую династию, и в последующем Новом царстве военные стали центральным приоритетом для королей, которые стремились расширить границы Египта и пытались овладеть Ближним Востоком . [41]

Новое царство (1549–1069 до н.э.)

Максимальная территориальная протяженность Древнего Египта (около 1450 г. до н.э.)

Фараоны Нового царства установили период беспрецедентного процветания, защищая свои границы и укрепляя дипломатические отношения со своими соседями, включая империю Митанни , Ассирию и Ханаан . Военные кампании, проводившиеся при Тутмосе I и его внуке Тутмосе III, распространили влияние фараонов на самую большую империю, которую когда-либо видел Египет. Начиная с Мернептаха, правители Египта приняли титул фараона .

В период их правления Хатшепсут , королева, зарекомендовавшая себя как фараон, запустила множество строительных проектов, включая восстановление храмов, поврежденных гиксосами, и отправила торговые экспедиции в Пунт и Синай. [42] Когда Тутмос III умер в 1425 г.  до н.э., в Египте была империя, простирающаяся от Нии на северо-западе Сирии до Четвертого притока Нила в Нубии , укрепляя лояльность и открывая доступ к важнейшим товарам, таким как бронза и дерево . [43]

Фараоны Нового Царства начали крупномасштабную строительную кампанию в поддержку бога Амона , чей растущий культ базировался в Карнаке . Они также построили памятники, чтобы прославить свои собственные достижения, как реальные, так и воображаемые. Карнакский храм - самый большой из когда-либо построенных египетских храмов. [44]

Примерно в 1350 году  до нашей эры стабильность Нового царства оказалась под угрозой, когда на престол взошел Аменхотеп IV и провел серию радикальных и хаотических реформ. Сменив имя на Эхнатон , он рекламировал ранее неизвестное божество солнца Атона как верховное божество , подавил поклонение большинству других божеств и перенес столицу в новый город Ахетатон (современная Амарна ). [45] Он был предан своей новой религии и художественному стилю . После его смерти культ Атона был быстро оставлен, и традиционный религиозный порядок был восстановлен. Последующие фараоны Тутанхамон , Ай иХоремхеб работал над тем, чтобы стереть все упоминания о ереси Эхнатона, ныне известной как период Амарны . [46]

Четыре колоссальные статуи Рамсеса II обрамляют вход в его храм Абу-Симбел.

Около 1279 г.  до н.э. Рамсес II , также известный как Рамсес Великий, взошел на трон и построил больше храмов, воздвиг больше статуй и обелисков и произвел на свет больше детей, чем любой другой фараон в истории. [a] Смелый военачальник, Рамсес II возглавил свою армию против хеттов в битве при Кадеше (в современной Сирии ) и, после того, как сражался до тупика, наконец, согласился с первым зарегистрированным мирным договором около 1258  г. [47]

Богатство Египта, однако, сделало его заманчивой целью для вторжения, особенно со стороны ливийских берберов на западе и народов моря , предполагаемой конфедерации моряков из Эгейского моря . [b] Первоначально военные смогли отразить эти вторжения, но в конечном итоге Египет потерял контроль над оставшимися территориями в южном Ханаане , большая часть которых перешла к ассирийцам. Последствия внешних угроз усугублялись такими внутренними проблемами, как коррупция, ограбление могил и гражданские беспорядки. Восстановив свою власть, первосвященники храма Амонав Фивах накопились обширные земли и богатства, и их расширенная власть расколола страну в течение третьего промежуточного периода. [48]

Третий промежуточный период (1069–653 гг. До н.э.)

25-я династия - начало Напатана, 7 век до нашей эры. Слева направо: Тантамани , Тахарка (сзади), Сенкаманискен , снова Тантамани (сзади), Аспелта , Анламани , снова Сенкаманискен. Музей Кермы.

[49]

После смерти Рамсеса XI в 1078 г.  до н.э. Смендес принял власть над северной частью Египта, управляя городом Танис . Юг фактически контролировался верховными жрецами Амона в Фивах , которые признавали Смендеса только по имени. [50] В это время ливийцы селились в западной дельте, и вожди этих поселенцев начали увеличивать свою автономию. Ливийские князья взяли под свой контроль дельту при Шошенке I в 945 году. До н.э., основав так называемую ливийскую династию или династию бубаститов, правившую около 200 лет. Шошенк также получил контроль над южным Египтом, поставив членов своей семьи на важные священнические должности. Ливийский контроль начал ослабевать, когда в Леонтополисе возникла конкурирующая династия в дельте , и кушиты стали угрожать с юга. Около 727 г.  до н.э. кушитский царь Пие вторгся на север, захватив Фивы и, в конечном итоге, Дельту, установив 25-ю династию . [51] Во время 25-й династии фараон Тахарка создал империю размером почти с Новое царство.с. Фараоны двадцать пятой династии построили или восстановили храмы и памятники по всей долине Нила, в том числе в Мемфисе, Карнаке, Каве и Джебель-Баркале. [52] В этот период в долине Нила впервые со времен Среднего царства были построены пирамиды (многие в современном Судане) . [53] [54] [55]

Ассирийская осада египетского укрепленного города, сцена из ассирийского завоевания Египта , вероятно, относится к захвату Мемфиса в 667 году до нашей эры. Создан в 645–635 гг. До н.э. при Ашурбанипале . Британский музей. [56]

К концу третьего промежуточного периода престиж Египта значительно упал. Его иностранные союзники попали под сферу влияния Ассирии , и к 700 г.  до н.э. война между двумя государствами стала неизбежной. Между 671 и 667 годами  до нашей эры ассирийцы начали ассирийское завоевание Египта . Правление Тахарки и его преемника Танутамуна было наполнено постоянными конфликтами с ассирийцами, против которых Египет одержал несколько побед. В конечном итоге ассирийцы вытеснили кушитов обратно в Нубию, заняли Мемфис и разграбили храмы Фив . [57]

Поздний период (653–332 гг. До н. Э.)

Ассирийцы оставили контроль над Египтом ряду вассалов, которые стали известны как саитские цари двадцать шестой династии . К 653 году  до нашей эры саитский царь Псамтик I смог вытеснить ассирийцев с помощью греческих наемников, которые были завербованы для формирования первого флота Египта . Греческое влияние значительно расширилось , как город-государство в Naukratis стал домом греков в дельте Нила. Саитские цари, базировавшиеся в новой столице Саисе, стали свидетелями кратковременного, но энергичного возрождения экономики и культуры, но в 525 г.  до н.э. могущественные персы во главе с Камбисом II, начали свое завоевание Египта, в конечном итоге захватив фараона Псамтика III в битве при Пелусии . Камбиз II тогда принял формальный титул фараона, но правил Египтом из Ирана, оставив Египет под контролем сатрапии. Несколько успешных восстаний против персов отметили 5 век  до нашей эры, но Египет так и не смог окончательно свергнуть персов. [58]

После аннексии Персии, Египет был объединен с Кипром и Финикиями в шесте сатрапии в Ахеменидах Персидской империи . Этот первый период персидского правления Египтом, также известный как Двадцать седьмая династия , закончился в 402 г.  до н.э., когда Египет восстановил независимость под властью ряда местных династий. Последняя из этих династий, Тридцатая , оказалась последним коренным королевским домом Древнего Египта, закончившимся царством Нектанебо II . Кратковременное восстановление правления персов, иногда известное как Тридцать первая династия , началось в 343 г.  до н.э., но вскоре после этого, в 332 г. До н.э. персидский правитель Мазак без боя передал Египет Александру Великому . [59]

Период Птолемея (332–30 гг. До н.э.)

Портрет Птолемея VI Филометора в двойной короне Египта

В 332 году  до нашей эры Александр Великий завоевал Египет без особого сопротивления со стороны персов, и египтяне приветствовали его как освободителя. Администрация созданы преемниками Александра, в македонских Птолемеях Королевства , была основана на египетской модели и базируется в новой столице в Александрии . Город продемонстрировал мощь и престиж эллинистического правления и стал центром обучения и культуры, сосредоточенным в знаменитой Александрийской библиотеке . [60] Александрийский маякосвещал путь для многих кораблей, которые продолжали торговлю через город, поскольку Птолемеи сделали торговлю и приносящие доход предприятия, такие как производство папирусов, своим главным приоритетом. [61]

Эллинистическая культура не вытеснила исконную египетскую культуру, поскольку Птолемеи поддерживали освященные веками традиции, стремясь обеспечить лояльность населения. Они строили новые храмы в египетском стиле, поддерживали традиционные культы и изображали себя фараонами. Некоторые традиции слились, поскольку греческие и египетские боги были синкретизированы в составных божеств, таких как Серапис , а классические греческие формы скульптуры повлияли на традиционные египетские мотивы. Несмотря на свои попытки умиротворить египтян, Птолемеи столкнулись с восстанием туземцев, ожесточенным семейным соперничеством и мощной толпой Александрии, сформировавшейся после смерти Птолемея IV . [62]Кроме того, поскольку Рим больше полагался на импорт зерна из Египта, римляне проявляли большой интерес к политической ситуации в стране. Продолжающиеся египетские восстания, амбициозные политики и могущественные противники с Ближнего Востока сделали эту ситуацию нестабильной, что вынудило Рим направить войска для защиты страны как провинции своей империи. [63]

Римский период (30 г. до н.э. - 641 г. н.э.)

В портретах фаюмских мумий воплощают собрание египетских и римских культур.

Египет стал провинцией Римской империи в 30  г. до н.э., после поражения Марка Антония и Птолемеев королевы Клеопатры VII по Октавианом (впоследствии императором Августом) в битве при Акциуме . Римляне в значительной степени полагались на поставки зерна из Египта, и римская армия под контролем префекта, назначенного Императором, подавляла восстания, строго соблюдала сбор высоких налогов и предотвращала нападения бандитов, что стало печально известной проблемой во время войны. Период. [64]Александрия становилась все более важным центром на торговом пути с Востоком, поскольку экзотические предметы роскоши пользовались большим спросом в Риме. [65]

Хотя римляне относились к египтянам более враждебно, чем греки, некоторые традиции, такие как мумификация и поклонение традиционным богам, продолжались. [66] Искусство мумийного портрета процветало, и некоторые римские императоры изображали себя фараонами, хотя и не в такой степени, как Птолемеи. Первые жили за пределами Египта и не выполняли церемониальных функций египетского царства. Местная администрация стала римской по стилю и закрыта для коренных египтян. [66]

С середины первого века нашей эры христианство пустило корни в Египте, и первоначально оно рассматривалось как еще один культ, который можно было принять. Однако это была бескомпромиссная религия, которая стремилась привлечь обращенных из египетской религии и греко-римской религии и угрожала популярным религиозным традициям. Это привело к преследованиям обращенных в христианство, кульминацией которых стали великие чистки Диоклетиана, начавшиеся в 303 году, но в конечном итоге христианство победило. [67] В 391 году христианский император Феодосий ввел закон, запрещавший языческие обряды и закрытые храмы. [68]Александрия стала ареной великих восстаний против язычества, в результате которых были уничтожены общественные и частные религиозные образы. [69] Как следствие, исконная религиозная культура Египта постоянно приходила в упадок. В то время как коренное население продолжало говорить на своем языке , способность читать иероглифы постепенно исчезла, поскольку роль египетских храмовых жрецов и жриц уменьшилась. Сами храмы иногда превращали в церкви или бросали в пустыню. [70]

В четвертом веке, когда Римская империя разделилась, Египет оказался в Восточной империи со столицей в Константинополе. В последние годы империи Египет пал перед сасанидской персидской армией во время сасанидского завоевания Египта (618–628). Затем он был отброшен римским императором Ираклием (629–639) и, наконец, был захвачен армией мусульман Рашидун в 639–641 годах, положив конец римскому правлению.

Правительство и экономика

Администрация и коммерция

Фараона обычно изображали в символах королевской власти и власти.

Фараон был абсолютным монархом страны и, по крайней мере в теории, орудовал полный контроль над землей и ее ресурсами. Король был верховным военачальником и главой правительства, который полагался на бюрократию чиновников для управления своими делами. Руководил администрацией его заместитель, визирь , который действовал в качестве представителя короля и координировал земельные исследования, казначейство, строительные проекты, правовую систему и архивы . [71] На региональном уровне страна была разделена на 42 административных района, называемых номами, каждый из которых управлялся номархом., который отвечал за свою юрисдикцию перед визирем. В храмах составляли основу экономики. Они не только были молитвенными домами , но также отвечали за сбор и хранение богатства королевства в системе зернохранилищ и казначейств, управляемых надзирателями , которые перераспределяли зерно и товары. [72]

Большая часть экономики была централизованно организована и строго контролировалась. Несмотря на то, что древние египтяне не использовали чеканку до позднего периода , [73] они используют тип системы денежных доменов, [74] со стандартными мешками зерна и Дебен , весом примерно 91 г (3 унций) медь или серебро, образующие общий знаменатель. [75] Рабочим платили зерном; простой рабочий может заработать- 1 / 2  мешки (200 кг или 400 фунтов) зерен в месяц, в то время как мастера может заработать- 1 / 2 мешки (250 кг или 550 фунтов). Цены были фиксированными по всей стране и заносились в списки для облегчения торговли; например, рубашка стоит пять медных дебенов, а корова - 140  дебенов. [75] Зерно можно было обменять на другие товары по фиксированному прейскуранту. [75] В V веке  до нашей эры чеканные деньги были завезены в Египет из-за границы. Сначала монеты использовались как стандартизированные части драгоценного металла, а не настоящие деньги, но в последующие столетия международные торговцы стали полагаться на чеканку. [76]

Социальный статус

Расписной известняковый рельеф знатного члена древнеегипетского общества времен Нового царства

Египетское общество было сильно расслоено, и социальный статус был явно выражен. Фермеры составляли основную часть населения, но сельскохозяйственная продукция принадлежала непосредственно государству, храму или дворянской семье , владевшей землей. [77] Фермеры также облагались налогом на рабочую силу и были обязаны работать на ирригационных или строительных проектах в барщинной системе. [78]Художники и ремесленники имели более высокий статус, чем фермеры, но они также находились под контролем государства, работали в мастерских при храмах и получали оплату непосредственно из государственной казны. Писцы и чиновники составляли высший класс в Древнем Египте, известный как «класс белых килтов» в отношении одежды из выбеленного льна, служившей знаком их ранга. [79] Высший класс заметно продемонстрировал свой социальный статус в искусстве и литературе. Ниже знати находились священники, врачи и инженеры со специальной подготовкой в ​​своей области. Неясно, существовало ли рабство в его сегодняшнем понимании в Древнем Египте, между авторами существуют разногласия. [80]

Наказание в Древнем Египте

Древние египтяне считали мужчин и женщин, в том числе представителей всех социальных классов, по существу равными перед законом, и даже самый простой крестьянин имел право обратиться к визирю и его суду с просьбой о возмещении ущерба. [81] Хотя рабы в основном использовались в качестве наемных слуг, они могли покупать и продавать свое рабство, пробиваться к свободе или благородству и обычно лечились у врачей на рабочем месте. [82]И мужчины, и женщины имеют право владеть и продавать собственность, заключать контракты, вступать в брак и разводиться, получать наследство и вести судебные споры в суде. Супружеские пары могут совместно владеть собственностью и защищать себя от развода путем заключения брачных контрактов, в которых оговариваются финансовые обязательства мужа перед женой и детьми в случае прекращения брака. По сравнению со своими сверстницами в Древней Греции, Риме и даже в более современных местах по всему миру, у древних египетских женщин было больше возможностей для личного выбора, юридических прав и возможностей для достижения. Такие женщины, как Хатшепсут и Клеопатра VII, даже стали фараонами, в то время как другие обладали властью как божественные жены Амона . Несмотря на эти свободы, древние египетские женщиныне часто принимали участие в официальных ролях в администрации, за исключением королевских верховных жриц, по-видимому, выполняли лишь второстепенные роли в храмах (не так много данных для многих династий) и были не так образованы, как мужчины. [81]

Правовая система

Сидящий писец из Саккары , Пятой династии Египта ; писцы были элитными и хорошо образованными. Они оценивали налоги, вели записи и несли ответственность за администрирование.

Главой правовой системы официально был фараон, который отвечал за принятие законов, отправление правосудия и поддержание закона и порядка - концепцию, которую древние египтяне называли Маат . [71] Хотя никаких правовых кодексов Древнего Египта не сохранилось, судебные документы показывают, что египетское право было основано на здравом понимании правильного и неправильного, в котором особое внимание уделялось достижению соглашений и разрешению конфликтов, а не строгому соблюдению сложного набора статутов. [81] Местные советы старейшин, известные в Новом Королевстве как Кенбет , несли ответственность за судебные решения по мелким искам и незначительным спорам. [71]Более серьезные дела, связанные с убийствами, крупными сделками с землей и ограблением гробниц, были переданы в Великий Кенбет , которым председательствовал визирь или фараон. Истцы и ответчики должны были представлять самих себя и принести присягу в том, что они сказали правду. В некоторых случаях государство брало на себя роль прокурора и судьи и могло подвергать обвиняемых избиениям, чтобы получить признание и имена всех сообщников. Независимо от того, были ли обвинения тривиальными или серьезными, судебные писцы задокументировали жалобу, свидетельские показания и приговор по делу для дальнейшего использования. [83]

Наказание за незначительные преступления предусматривало наложение штрафов, избиение, нанесение увечий лицу или ссылку, в зависимости от тяжести правонарушения. За серьезные преступления, такие как убийство и ограбление гробницы, преступника карали казнью, обезглавливанием, утоплением или заколачиванием на кол. Наказание могло быть распространено и на семью преступника. [71] Начиная с Нового Царства, оракулыиграет важную роль в правовой системе, отправляя правосудие как по гражданским, так и по уголовным делам. Процедура заключалась в том, чтобы задать богу вопрос «да» или «нет» относительно правильности или неправильности вопроса. Бог, которого несли несколько жрецов, выносил приговор, выбирая один или другой, двигаясь вперед или назад или указывая на один из ответов, написанных на куске папируса или остракона . [84]

сельское хозяйство

Рельеф гробницы изображает рабочих, вспахивающих поля, собирающих урожай и молотящих зерно под руководством надсмотрщика, рисующего в гробнице Нахта .
Измерение и запись урожая показаны на настенной росписи в гробнице Менны в Фивах (Восемнадцатая династия).

Сочетание благоприятных географических особенностей способствовало успеху древнеегипетской культуры, наиболее важной из которых была богатая плодородная почва, образовавшаяся в результате ежегодных разливов реки Нил. Таким образом, древние египтяне могли производить изобилие продуктов питания, позволяя населению уделять больше времени и ресурсов культурным, технологическим и художественным занятиям. Землепользование имело решающее значение в Древнем Египте, потому что налоги определялись в зависимости от количества земли, принадлежащей человеку. [85]

Земледелие в Египте зависело от цикла реки Нил. Египтяне признали три сезона: Ахет (наводнение), Перет (посадки) и Шему (сбор урожая). Сезон паводков длился с июня по сентябрь, в результате чего на берегах реки образовался слой богатого минералами ила, идеально подходящего для выращивания сельскохозяйственных культур. После того, как паводковые воды отступили, вегетационный период длился с октября по февраль. Фермеры вспахивали и сеяли семена на полях, которые орошались канавами и каналами. В Египте выпадало мало осадков, поэтому фермеры полагались на Нил для полива урожая. [86] С марта по май, фермеры использовали серпы , чтобы собрать урожай, который затем обмолачивают с амельница для отделения соломы от зерна. При веянии из зерна удалялись мякины , а затем зерно измельчали ​​в муку, варили для изготовления пива или хранили для дальнейшего использования. [87]

Древние египтяне выращивали эммер и ячмень , а также несколько других злаков, все из которых использовались для изготовления двух основных продуктов питания - хлеба и пива. [88] Льняные растения, вырванные с корнем еще до начала цветения, выращивались ради волокон их стеблей. Эти волокна были разрезаны по длине и скручены в нити, из которых ткали полотна и шили одежду. ПапирусРастущие на берегу реки Нил использовались для изготовления бумаги. Овощи и фрукты выращивали на приусадебных участках, недалеко от жилья и на возвышенностях, и их приходилось поливать вручную. Овощи включали лук-порей, чеснок, дыни, кабачки, бобовые, салат и другие культуры, а также виноград, из которого производили вино. [89]

Животные

Сеннеджем пашет свои поля с парой быков, используемых в качестве вьючных животных и источника пищи.

Египтяне считали, что уравновешенные отношения между людьми и животными являются важным элементом космического порядка; таким образом, люди, животные и растения считались членами единого целого. [90] Животные, как одомашненные, так и дикие , были поэтому важнейшим источником духовности, общения и поддержки для древних египтян. Крупный рогатый скот был самым важным домашним скотом; Администрация собирала налоги на домашний скот в ходе регулярных переписей , а размер стада отражал престиж и важность имения или храма, которым они принадлежали. Помимо крупного рогатого скота, древние египтяне держали овец, коз и свиней. Домашняя птицатаких как утки, гуси и голуби, ловились в сети и разводились на фермах, где их принудительно кормили тестом для откорма. [91] Нил был богатым источником рыбы . Пчелы также были одомашнены, по крайней мере, из Древнего царства, и давали как мед, так и воск. [92]

Древние египтяне использовали ослов и быков в качестве вьючных животных , и они несли ответственность за вспашку полей и вытаптывание семян в почву. Забой откормленного быка также был центральной частью ритуала подношения. Лошади были завезены гиксосами во второй промежуточный период . Верблюды, хотя и известные из Нового царства, не использовались в качестве вьючных животных до позднего периода. Есть также свидетельства того, что слонов ненадолго использовали в поздний период, но в значительной степени бросили из-за отсутствия пастбищ . [91] Кошкисобаки и обезьяны были обычными домашними животными в семье, в то время как более экзотические домашние животные, импортированные из сердца Африки, такие как африканские львы к югу от Сахары , [93] были зарезервированы для королевской семьи. Геродот заметил, что египтяне были единственными людьми, которые держали своих животных с собой в своих домах. [90] В поздний период поклонение богам в их животной форме было чрезвычайно популярным, например, богине кошек Бастет и богу ибису Тоту , и этих животных держали в большом количестве для ритуальных жертвоприношений. [94]

Природные ресурсы

Египет богат строительным и декоративным камнем, медными и свинцовыми рудами, золотом и полудрагоценными камнями. Эти природные ресурсы позволили древним египтянам строить памятники, лепить статуи, изготавливать инструменты и модные украшения . [95] Бальзамировщики использовали соли из Вади Натрун для мумификации , которые также обеспечивали гипс, необходимый для изготовления гипса. [96] Рудоносные скальные образования были обнаружены в отдаленных, негостеприимных вади в Восточной пустыне и на Синае, что потребовало больших, контролируемых государством экспедиций, чтобы добыть найденные там природные ресурсы. Были обширныезолотые прииски в Нубии , и на одной из первых известных карт изображен золотой прииск в этом регионе. Вади Hammamat был заметным источником гранита, граувакка и золото. Кремень был первым минералом, собранным и использованным для изготовления инструментов, а ручные топоры из кремня - самые ранние свидетельства обитания в долине Нила. Конкреции минерала тщательно отслаивались, чтобы сделать лезвия и наконечники стрел умеренной твердости и прочности даже после того, как для этой цели была использована медь. [97] Древние египтяне были одними из первых, кто использовал такие минералы, как сера, в качестве косметических веществ. [98]

Египтяне разрабатывали месторождения свинцовой руды галенита в Гебель Росас, чтобы делать грузила для сетей, отвесы и маленькие фигурки. Медь была самым важным металлом для изготовления инструментов в Древнем Египте и выплавлялась в печах из малахитовой руды, добываемой на Синае. [99] Рабочие собирали золото, вымывая самородки из наносов в аллювиальных отложениях или с помощью более трудоемкого процесса измельчения и промывки золотосодержащего кварцита. Залежи железа, обнаруженные в Верхнем Египте, использовались в поздний период. [100]В Египте было много высококачественного строительного камня; Древние египтяне добывали известняк по всей долине Нила, гранит из Асуана, базальт и песчаник из вади Восточной пустыни. Залежи декоративных камней, таких как порфир , грейвак, алебастр и сердолик, усеяли Восточную пустыню и были собраны еще до Первой династии. В периоды Птолемея и Рима горняки работали с месторождениями изумрудов в Вади Сикаит и аметистов в Вади-эль-Худи . [101]

Торговля

Торговая экспедиция Хатшепсут в страну Пунт

Древние египтяне вели торговлю со своими зарубежными соседями, чтобы получить редкие экзотические товары, которых нет в Египте. В додинастический период они наладили торговлю с Нубией для получения золота и благовоний. Они также установили торговлю с Палестиной, о чем свидетельствуют кувшины с маслом в палестинском стиле, найденные в захоронениях фараонов Первой династии. [102] Египетская колония, расположенная на юге Ханаана, возникла незадолго до Первой династии. [103] Нармер производил египетскую керамику в Ханаане и экспортировал ее обратно в Египет . [104] [105]

Не позднее, чем во времена Второй династии, торговля древнего Египта с Библосом дала важный источник качественной древесины, которой не было в Египте. Во времена Пятой династии торговля с Пунтом давала золото, ароматические смолы, черное дерево, слоновую кость и диких животных, таких как обезьяны и павианы. [106] Египет полагался на торговлю с Анатолией для получения необходимого количества олова, а также на дополнительные поставки меди, причем оба металла были необходимы для производства бронзы. Древние египтяне ценили голубой камень лазурит , который нужно было привозить из далекого Афганистана . Средиземноморские торговые партнеры Египта также включали Грецию и Крит, которые, помимо других товаров, поставлялиоливковое масло . [107] В обмен на импорт предметов роскоши и сырье Египет в основном экспортировал зерно, золото, лен и папирус, а также другую готовую продукцию, включая изделия из стекла и камня. [108] [ нужен лучший источник ]

Язык

Историческое развитие

р
Z1
пкммт
O49
р - н ГМД
«Египетский язык»
в иероглифах

Египетский язык является северной афразийская языка тесно связано с берберских и семитских языков . [109] Он является вторым по продолжительности известной историей любого языка (после шумерского ), он был написан с ок. 3200 г.  до н.э. до средних веков и дольше оставался разговорным языком. Фазы древнеегипетского языка - древнеегипетский , среднеегипетский (классический египетский), поздний египетский , демотический и коптский . [110]В египетских письмах диалектных различий до коптских не наблюдается, но, вероятно, на нем говорили на региональных диалектах в районе Мемфиса, а затем и Фив. [111]

Древний египетский язык был синтетическим , но позже он стал более аналитическим . Поздний египтянин разработал префиксальные определенные и неопределенные артикли , которые заменили старые флективные суффиксы . Произошло изменение от старого порядка слов глагол – субъект – объект к субъект – глагол – объект . [112] Египетские иероглифические , иератические и демотические шрифты в конечном итоге были заменены более фонетическим коптским алфавитом . Коптский язык до сих пор используется в литургии египетской православной церкви , и его следы можно найти в современном египетском арабском языке.. [113]

Звуки и грамматика

Древний египетский язык состоит из 25 согласных, похожих на согласные в других афро-азиатских языках. К ним относятся глоточные и выразительные согласные, звонкие и глухие остановки, глухие фрикативные, а также звонкие и глухие аффрикаты . В нем три долгих и три коротких гласных, которые в позднем египетском языке расширились до девяти. [114] Основное слово в египетском, подобно семитскому и берберскому, представляет собой трехбуквенный или двубуквенный корень согласных и полуконсонантов. Суффиксы добавляются в слова. Спряжение глагола соответствует человеку . Например, триконсонантный скелет S-Ḏ-M - семантическое ядро ​​слова «слышать»; его основное сопряжениеsm , "он слышит". Если подлежащее - существительное, суффиксы к глаголу не добавляются: [115] sḏm ḥmt , «женщина слышит».

Прилагательные образованы от существительных в результате процесса, который египтологи называют нисбацией из-за его сходства с арабским. [116] Порядок слов - сказуемое-подлежащее в глагольных и прилагательных предложениях и подлежащее-сказуемое в именных и наречных предложениях. [117] Подлежащее можно переместить в начало предложения, если оно длинное и за ним следует резуммирующее местоимение. [118] Глаголы и существительные отменяются частицей n , но nn используется для наречий и прилагательных предложений. Ударение приходится на последний или предпоследний слог, который может быть открытым (CV) или закрытым (CVC). [119]

Письмо

Иероглифы на стеле в Лувре , гр. 1321 г. до н.э.
Rosetta Stone (ок. 196 г. до н.э.) позволило лингвистам , чтобы начать процесс расшифровки древнеегипетских сценариев . [120]

Иероглифическое письмо датируется ок. 3000 г.  до н.э. и состоит из сотен символов. Иероглиф может представлять слово, звук или безмолвный определитель; и один и тот же символ может служить разным целям в разных контекстах. Иероглифы были формальным письмом, используемым на каменных памятниках и в гробницах, которые могли быть столь же подробными, как и отдельные произведения искусства. В повседневном письме переписчики использовали скорописную форму письма, называемую иератической , которая была быстрее и проще. В то время как формальные иероглифы можно читать строками или столбцами в любом направлении (хотя обычно пишутся справа налево), иератические всегда писались справа налево, обычно горизонтальными строками. Новая форма письма, Demotic, стал преобладающим стилем письма, и именно эта форма письма - наряду с формальными иероглифами - сопровождает греческий текст на Розеттском камне. [121]

Примерно в первом веке нашей эры коптский алфавит начал использоваться вместе с демотическим письмом. Коптский - это модифицированный греческий алфавит с добавлением некоторых демотических знаков. [122] Хотя формальные иероглифы использовались в церемониальной роли до четвертого века, к концу только небольшая горстка священников все еще могла их читать. Когда традиционные религиозные учреждения были расформированы, знания об иероглифической письменности были большей частью утеряны. Попытки расшифровать их относятся к византийскому [123] и исламскому периодам в Египте [124], но только в 1820-х годах, после открытия Розеттского камня и многих лет исследований Томаса Янга и Жан-Франсуа Шампольона , были иероглифами.существенно расшифрован . [125]

Литература

Письмо впервые появилось в связи с королевской властью на этикетках и бирках предметов, найденных в королевских гробницах. Это было прежде всего занятие писцов, которые работали из института Пер Анкх или Дома Жизни. В состав последнего входили офисы, библиотеки (так называемый Дом книги), лаборатории и обсерватории. [126] Некоторые из самых известных произведений древнеегипетской литературы, такие как Тексты пирамид и гробов , были написаны на классическом египетском языке, который продолжал оставаться языком письма примерно до 1300 года  до нашей эры. На позднем египетском языке говорили начиная с Нового царства, и он представлен в Рамессиде.административные документы, любовные стихи и сказки, а также в демотических и коптских текстах. В этот период традиция письма превратилась в автобиографию гробниц, например, Хархуфа и Вени . Жанр, известный как « Себайт» («инструкции»), был разработан для передачи учений и руководства от известных дворян; Речение Ипувер , поэма причитаний , описывающих стихийные бедствия и социальные потрясения, является известным примером.

« История Синухе» , написанная на среднеегипетском языке , может быть классикой египетской литературы. [127] Также в это время был написан Весткарский Папирус , набор историй, рассказанных Хуфу его сыновьями о чудесах, совершаемых священниками. [128] Инструкция Amenemope считается шедевром ближневосточной литературы. [129] К концу Нового Царства народный язык все чаще использовался для написания таких популярных произведений, как « История Венамуна» и « Наставления любого человека».. В первом рассказывается история аристократа, которого ограбили по пути, чтобы купить кедр в Ливане, и его борьбы за возвращение в Египет. Примерно с 700 г.  до н.э. повествовательные истории и инструкции, такие как популярные Инструкции Ончшешонки, а также личные и деловые документы были написаны демотическим письмом и на египетском языке. Многие рассказы, написанные демотическим языком в греко-римский период, относятся к предыдущим историческим эпохам, когда Египет был независимой страной, управляемой такими великими фараонами, как Рамсес II . [130]

Культура

Ежедневная жизнь

Остракон : охота на льва с копьем и собакой
Низшие профессии

Большинство древних египтян были земледельцами, привязанными к земле. Их жилища были предназначены только для ближайших членов семьи и были построены из сырцового кирпича, чтобы сохранять прохладу в дневную жару. В каждом доме была кухня с открытой крышей, на которой находился точильный камень для измельчения зерна и небольшая печь для выпечки хлеба. [131] Керамика использовалась в качестве предметов домашнего обихода для хранения, приготовления, транспортировки и потребления пищи, напитков и сырья. Стены были выкрашены в белый цвет и могли быть покрыты крашеными льняными коврами. Полы были покрыты тростниковыми циновками, а мебель составляли деревянные табуреты, приподнятые над полом кровати и отдельные столики. [132]

Египтяне отмечали праздники и праздники под музыку и танцы.

Древние египтяне придавали большое значение гигиене и внешнему виду. Большинство купались в Ниле и использовали жидкое мыло из животного жира и мела. Мужчины брили все тело для чистоты; духи и ароматические мази покрывали неприятный запах и успокаивали кожу. [133] Одежда была сделана из простых льняных простыней, которые были выбелены до белого цвета, и мужчины и женщины из высших классов носили парики, украшения и косметику . Дети ходили без одежды до достижения зрелости, примерно в возрасте 12 лет, и в этом возрасте мужчинам делали обрезание и брили головы. Матери несут ответственность за заботу о детях, а отец обеспечивает доход семьи . [134]

Музыка и танцы были популярными развлечениями для тех, кто мог себе их позволить. Ранние инструменты включали флейты и арфы, а инструменты, подобные трубам, гобоям и трубам, развивались позже и стали популярными. В Новом Царстве египтяне играли на колокольчиках, цимбалах, тамбуринах, барабанах и импортировали лютни и лиры из Азии. [135] Систр был скрежет, как музыкальный инструмент , который имеет особенно важное значение в религиозных церемониях.

Руины Дейр-эль-Медины. ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия [136]

Древние египтяне наслаждались разнообразными видами досуга, включая игры и музыку. Настольная игра « Сенет» , в которой фигуры перемещались по случайному принципу, была особенно популярна с давних времен; другой подобной игрой была мехен , в которой была круглая игровая доска. « Гончие и шакалы », также известные как 58 лунок, - еще один пример настольных игр, в которые играли в Древнем Египте. Первый полный набор этой игры был обнаружен в фиванской гробнице египетского фараона Аменемхата IV , относящейся к 13-й династии . [137] Жонглирование и игры с мячом были популярны среди детей, и борьба также задокументирована в гробнице вБени Хасан . [138] Богатые члены древнеегипетского общества также любили охоту, рыбалку и катание на лодках.

Раскопки в деревне рабочих Дейр-эль-Медина привели к одному из наиболее тщательно задокументированных отчетов об общественной жизни в древнем мире, которая насчитывает почти четыреста лет. Нет ни одного сопоставимого сайта, на котором организация, социальное взаимодействие, а также условия труда и жизни сообщества были изучены так подробно. [139]

Кухня

Египетская кухня со временем оставалась на удивление стабильной; действительно, кухня современного Египта сохраняет поразительное сходство с кухней древних времен. Основной продукт питания состоял из хлеба и пива, дополненных овощами, такими как лук и чеснок, и фруктами, такими как финики и инжир. Все наслаждались вином и мясом в праздничные дни, тогда как высшие классы баловались более регулярно. Рыбу, мясо и птицу можно было солить или сушить, готовить в тушеном виде или жарить на гриле. [140]

Архитектура

Архитектура Древнего Египта включает в себя одни из самых известных построек в мире: Великие пирамиды Гизы и храмы в Фивах . Строительные проекты были организованы и профинансированы государством в религиозных и мемориальных целях, а также для усиления всевозможной власти фараона. Древние египтяне были искусными строителями; Используя только простые, но эффективные инструменты и прицельные приспособления, архитекторы могли возводить большие каменные сооружения с большой точностью и точностью, которой до сих пор завидуют. [141]

Домашние жилища как элиты, так и простых египтян были построены из скоропортящихся материалов, таких как сырцовые кирпичи и дерево, и не сохранились. Крестьяне жили в простых домах, в то время как дворцы знати и фараона были более сложными постройками. Несколько сохранившихся дворцов Нового Царства, например, в Малкате и Амарне , демонстрируют богато украшенные стены и полы со сценами людей, птиц, водных бассейнов, божеств и геометрических узоров. [142] Важные сооружения, такие как храмы и гробницы, которые должны были существовать вечно, были построены из камня, а не из сырцовых кирпичей. Архитектурные элементы, использованные в первом в мире крупномасштабном каменном здании, моргальном комплексе Джосера , включают столб и перемычку. Подставки из папируса и лотоса.

Самые ранние сохранившиеся древнеегипетские храмы , например, в Гизе, состоят из одиночных закрытых залов с плитами крыши, поддерживаемыми колоннами. В Новом Царстве архитекторы добавили пилон , открытый двор и закрытый гипостильный зал к передней части святилища храма, стиль, который был стандартом до греко-римского периода. [143] Самой ранней и самой популярной гробницей в Древнем Королевстве была мастаба , прямоугольная конструкция с плоской крышей из сырцового кирпича или камня, построенная над подземной погребальной камерой . Ступенчатая пирамида Джосерапредставляет собой серию каменных мастаб, уложенных друг на друга. Пирамиды были построены во времена Старого и Среднего царств, но большинство более поздних правителей отказались от них в пользу менее заметных гробниц, высеченных в скале. [144] Использование формы пирамиды продолжалось в частных гробницах Нового Королевства и в королевских пирамидах Нубии . [145]

Изобразительное искусство

Бюст Нефертити работы скульптора Тутмоса - один из самых известных шедевров древнеегипетского искусства.

Древние египтяне создавали искусство для функциональных целей. На протяжении более 3500 лет художники придерживались художественных форм и иконографии, которые были разработаны во время Древнего царства, следуя строгому набору принципов, которые сопротивлялись иностранному влиянию и внутренним изменениям. [146] Эти художественные стандарты - простые линии, формы и плоские участки цвета в сочетании с характерной плоской проекцией фигур без указания пространственной глубины - создавали ощущение порядка и баланса в композиции. Изображения и текст были тесно переплетены на стенах гробниц и храмов, гробах, стелах и даже статуях. Нармер палитра , например, показывает цифры , которые также могут быть прочитаны как иероглифы. [147]Из-за жестких правил, регулирующих его стилизованный и символичный вид, древнеегипетское искусство точно и ясно служило своим политическим и религиозным целям. [148]

Древние египетские мастера использовали камень как средство для резьбы статуй и мелких рельефов, но использовали дерево как дешевую и легко обрабатываемую замену. Краски получали из минералов, таких как железная руда (красная и желтая охра), медная руда (синяя и зеленая), сажа или древесный уголь (черный) и известняк (белый). Краски можно смешивать с гуммиарабиком в качестве связующего и прессовать в лепешки, которые при необходимости можно смочить водой. [149]

Фараоны использовали барельефы для записи побед в битвах, королевских указов и религиозных сцен. Обычные граждане имели доступ к произведениям погребального искусства , таким как статуи шабти и книги мертвых, которые, по их мнению, защитят их в загробной жизни. [150] В период Среднего царства деревянные или глиняные модели, изображающие сцены из повседневной жизни, стали популярным дополнением к гробнице. В попытке воспроизвести деятельность живых в загробной жизни , эти модели показывают рабочих, дома, лодки и даже военные формирования, которые являются масштабными изображениями идеальной загробной жизни древнего Египта. [151]

Несмотря на однородность древнеегипетского искусства, стили определенных времен и мест иногда отражали меняющиеся культурные или политические взгляды. После вторжения гиксосов во второй промежуточный период в Аварисе были обнаружены фрески в минойском стиле . [152] Наиболее ярким примером политически мотивированного изменения художественных форм является период Амарны , когда фигуры были радикально изменены, чтобы соответствовать революционным религиозным идеям Эхнатона . [153] Этот стиль, известный как искусство Амарны , был быстро оставлен после смерти Эхнатона и заменен традиционными формами. [154]

Религиозные верования

Книга Мертвых была путеводителем по покойнику путешествию в загробном мире.

Вера в божественное и загробную жизнь укоренилась в древнеегипетской цивилизации с момента ее зарождения; Правление фараонов основывалось на божественном праве королей . Египетский пантеон был населен богами , обладавшими сверхъестественными способностями и призванными на помощь или защиту. Однако боги не всегда считались доброжелательными, и египтяне считали, что их нужно умилостивлять подношениями и молитвами. Структура этого пантеона постоянно менялась по мере того, как в иерархии выдвигались новые божества, но священники не предпринимали никаких усилий для организации различных, а иногда и противоречащих друг другу мифов и историй в единую систему. [155]Эти различные концепции божественности не рассматривались как противоречащие друг другу, а скорее являлись слоями множества граней реальности. [156]

Статуя Ка обеспечила физическое место для Ка , чтобы проявиться.

Богам поклонялись в культовых храмах, которыми управляли священники, действующие от имени короля. В центре храма находилась культовая статуя в святилище. Храмы не были местами общественного поклонения или собраний, и только в определенные праздники и праздники был храм, несущий статую бога, выносимую для общественного поклонения. Обычно владения бога были изолированы от внешнего мира и были доступны только храмовым чиновникам. Обычные граждане могли поклоняться частным статуям в своих домах, а амулеты предлагали защиту от сил хаоса. [157] После Нового Царства роль фараона как духовного посредника была уменьшена, поскольку религиозные обычаи перешли на прямое поклонение богам. В результате жрецы разработали систему оракулов.сообщать волю богов напрямую людям. [158]

Египтяне считали, что каждый человек состоит из физических и духовных частей или аспектов . Помимо тела, у каждого человека были швт (тень), ба (личность или душа), ка (жизненная сила) и имя . [159] Сердце, а не мозг, считалось вместилищем мыслей и эмоций. После смерти духовные аспекты были высвобождены из тела и могли двигаться по желанию, но им требовались физические останки (или их заменитель, например статуя) в качестве постоянного дома. Конечной целью покойного было воссоединиться со своими ка и ба и стать одним из «благословенных мертвецов», живущих как акх., или "эффективный". Чтобы это произошло, умерший должен был быть признан достойным в суде, в котором сердце было взвешено против « пера истины ». Если он будет сочтен достойным, умерший мог продолжить свое существование на земле в духовной форме. [160] Если они не были признаны достойными, их сердце было съедено Аммитом Пожирателем, и они были стёрты из Вселенной.

Погребальные обычаи

Анубис был древнеегипетским богом, связанным с ритуалами мумификации и погребения; здесь он ухаживает за мумией.

Древние египтяне придерживались сложного набора погребальных обычаев, которые, по их мнению, были необходимы для обеспечения бессмертия после смерти. Эти обычаи включали сохранение тела путем мумификации , проведение церемоний погребения и захоронение телесных предметов, которые умерший использовал в загробной жизни. [150] До Древнего Царства тела, захороненные в ямах в пустыне, естественным образом сохранялись путем высушивания . Засушливые пустынные условия на протяжении всей истории Древнего Египта были благом для захоронения бедняков, которые не могли позволить себе сложные приготовления к захоронению, доступные для элиты. Более состоятельные египтяне начали хоронить своих мертвецов в каменных гробницах и использовать искусственную мумификацию, при которой удаляли внутренние органы., завернув тело в полотно и похоронив в прямоугольном каменном саркофаге или деревянном гробу. Начиная с Четвертой династии, некоторые части хранились отдельно в канопах . [161]

Гробницы фараонов были снабжены огромным количеством богатств, таких как золотая маска из мумии Тутанхамона .

К Новому царству древние египтяне усовершенствовали искусство мумификации; лучший метод занял 70 дней и включал удаление внутренних органов, удаление мозга через нос и сушку тела в смеси солей, называемой натроном . Затем тело обернули льняной тканью с вставленными между слоями защитными амулетами и поместили в украшенный гроб антропоида. Мумии позднего периода также помещали в расписные картонные коробки для мумий. Фактическая практика сохранения пришла в упадок в эпоху Птолемеев и Рима, в то время как больший акцент был сделан на внешний вид мумии, которую украшали. [162]

Состоятельных египтян хоронили с большим количеством предметов роскоши, но все захоронения, независимо от социального статуса, включали в себя товары для умерших. Погребальные тексты часто включались в могилу, и, начиная с Нового Царства, также были статуи шабти, которые, как полагали, выполняли для них ручной труд в загробной жизни. [163] Ритуалы, в которых умерший был магически оживлен, сопровождались погребениями. Ожидалось, что после погребения живые родственники иногда приносят еду к могиле и читают молитвы от имени умершего. [164]

Военный

колесница

Древние египетские военные отвечали за защиту Египта от иностранного вторжения и за сохранение господства Египта на древнем Ближнем Востоке . Военные защищали горнодобывающие экспедиции на Синай во времена Древнего царства и вели гражданские войны в первый и второй промежуточные периоды. Военные отвечали за поддержание укреплений вдоль важных торговых путей, таких как те, что были найдены в городе Бухен на пути к Нубии. Форты также были построены в качестве военных баз, таких как крепость в Силе, которая была базой для экспедиций в Левант . В Новом Королевстве серия фараонов использовала постоянную египетскую армию для нападения и завоевания Куша и части Леванта.[165]

Типичным военным снаряжением были луки и стрелы , копья и щиты с закругленным верхом, сделанные путем натягивания кожи животных на деревянный каркас. В Новом Королевстве военные начали использовать колесницы , которые ранее были привезены гиксосскими захватчиками. Оружие и доспехи продолжали совершенствоваться после принятия бронзы: щиты теперь делались из цельного дерева с бронзовой пряжкой, копья имели бронзовые наконечники, а хопеш был заимствован у азиатских солдат. [166] Фараон обычно изображался в искусстве и литературе верхом во главе армии; Было высказано предположение, что по крайней мере несколько фараонов, такие как Секененр Тао II и его сыновья, сделали это. [167]Однако также утверждалось, что «короли этого периода не действовали лично как лидеры фронтовой войны, сражаясь вместе со своими войсками». [168] Солдаты набирались из числа населения в целом, но во время и особенно после Нового Царства наемники из Нубии, Куша и Ливии были наняты для борьбы за Египет. [169]

Технологии, медицина и математика

Технологии

Производство стекла было высокоразвитым искусством.

В технологиях, медицине и математике Древний Египет достиг относительно высокого уровня продуктивности и сложности. Традиционный эмпиризм , о чем свидетельствуют папирусы Эдвина Смита и Эберса (около 1600 г.  до н . Э.), Впервые приписывают Египту. Египтяне создали собственный алфавит и десятичную систему .

Фаянс и стекло

Древние египетские медицинские инструменты, изображенные на надписи периода Птолемея на храме в Ком Омбо.

Еще до Древнего царства древние египтяне разработали стеклянный материал, известный как фаянс , который они рассматривали как разновидность искусственного полудрагоценного камня. Фаянс - это неглинистая керамика, состоящая из кремнезема , небольшого количества извести и соды и красителя, обычно меди. [170] Материал использовался для изготовления бус, плитки, фигурок и небольших изделий. Для создания фаянса можно использовать несколько методов, но обычно производство включало нанесение порошкообразных материалов в виде пасты на глиняный сердечник, который затем обжигался. С помощью родственной техники древние египтяне создали пигмент, известный как египетский синий , также называемый синей фриттой, который получают путем сплавления (илиспекание ) кремнезем, медь, известь и щелочь, например натрон. Продукт можно измельчить и использовать как пигмент. [171]

Древние египтяне могли с большим мастерством изготавливать самые разные предметы из стекла, но неясно, разработали ли они этот процесс независимо. [172] Также неясно, производили ли они собственное сырое стекло или просто импортировали готовые слитки, которые они плавили и обрабатывали. Тем не менее, у них действительно был технический опыт в создании объектов, а также в добавлении микроэлементов для контроля цвета готового стекла. Может быть произведен ряд цветов, включая желтый, красный, зеленый, синий, фиолетовый и белый, а стекло можно сделать прозрачным или непрозрачным. [173]

Лекарство

Медицинские проблемы древних египтян напрямую связаны с окружающей средой. Жизнь и работа недалеко от Нила были связаны с опасностями, связанными с малярией и изнуряющими паразитами шистосомоза , которые вызывали поражение печени и кишечника. Опасные дикие животные, такие как крокодилы и бегемоты, также были распространенной угрозой. Работа на протяжении всей жизни в сельском хозяйстве и строительстве создает нагрузку на позвоночник и суставы, а травмы, полученные во время строительства и военных действий, серьезно сказываются на организме. Зерна и песок из каменной муки истирали зубы, делая их более восприимчивыми к абсцессам (хотя кариес был редкостью). [174]

Рацион богатых людей был богат сахаром, который способствовал заболеваниям пародонта . [175] Несмотря на лестное телосложение, изображенное на стенах гробниц, толстые мумии многих представителей высшего сословия демонстрируют последствия чрезмерной жизни. [176] Средняя продолжительность жизни взрослого населения составляла около 35 лет для мужчин и 30 лет для женщин, но достичь совершеннолетия было трудно, поскольку около одной трети населения умерло в младенчестве. [c]

Хирургический папирус Эдвина Смита (около 16 века до н.э.), написанный иератическим языком , описывает анатомию и лечение.

Древние египетские врачи были известны на Древнем Ближнем Востоке своими целительскими навыками, а некоторые, такие как Имхотеп , оставались известными еще долгое время после их смерти. [177] Геродот заметил, что египетские врачи обладают высокой степенью специализации: одни лечили только голову или желудок, а другие были окулистами и дантистами. [178] Подготовка врачей проходила в учреждении Пер Анкх или «Доме жизни», в первую очередь тех, которые располагались в Пер-Бастете во время Нового царства и в Абидосе и Саисе в поздний период. Медицинские папирусы показывают эмпирические знанияанатомии, травм и практических методов лечения. [179]

Раны лечили перевязкой сырым мясом, белым полотном, швами, сетками, подушечками и тампонами, пропитанными медом, чтобы предотвратить инфекцию [180], в то время как опиум , тимьян и белладону применяли для облегчения боли. Самые ранние записи о лечении ожогов описывают ожоговые повязки, в которых используется молоко матерей младенцев мужского пола. Возносились молитвы богине Исиде . Заплесневелый хлеб, мед и соли меди также использовались для предотвращения заражения грязью при ожогах. [181] Чеснок и лук регулярно использовались для поддержания хорошего здоровья и, как считалось, облегчили симптомы астмы . Древние египетские хирурги зашивали раны, вставляли сломанные костии ампутировали больные конечности, но они признали, что некоторые травмы были настолько серьезными, что они могли успокоить пациента только до наступления смерти. [182]

Морские технологии

Ранние египтяне умели собирать деревянные доски в корпус корабля и освоили передовые формы судостроения еще в 3000 году  до нашей эры. Археологический институт Америки сообщает , что старые дощатые корабли , известные являются лодками Абидоса . [5] Группа из 14 кораблей, обнаруженных в Абидосе, была построена из деревянных досок, «сшитых» вместе. Обнаруженный египтолог Дэвид О'Коннор из Нью - Йоркского университета , [183] тканые ремни были найдены, были использованы , чтобы наброситься доски вместе, [5] и камышили трава, набитая между досками, помогала заделать швы. [5] Поскольку все корабли похоронены вместе и недалеко от морга, принадлежащего фараону Хасехемви , первоначально все они считались его собственностью, но один из 14 кораблей датируется 3000 годом  до нашей эры, а связанные с ним глиняные кувшины погребены вместе с сосудами. также предлагают более ранние знакомства. Корабль, датируемый 3000 годом до  н.э., имел длину 75 футов (23 м) и теперь считается, что он, возможно, принадлежал более раннему фараону, возможно, еще в Хор-Аха . [183]

Ранние египтяне также умели собирать деревянные доски с гвоздями, чтобы скреплять их вместе, используя смолу для заделки швов. « Корабль Хуфу », 43,6-метровое (143 фута) судно, запечатанное в яме комплекса пирамид Гизы у подножия Великой пирамиды Гизы во времена Четвертой династии около 2500 г.  до н.э., является полноразмерным сохранившимся примером, который может выполнили символическую функцию солнечного барка . Ранние египтяне также знали, как скреплять доски этого корабля с помощью пазовых и шиповых соединений. [5]

Морской корабль из храма Дейр-эль-Бахари Хатешепсут, рельеф экспедиции Пунт

Известно, что большие морские корабли активно использовались египтянами в их торговле с городами-государствами восточного Средиземноморья, особенно с Библосом (на побережье современного Ливана), а также в нескольких экспедициях по Красному морю в Страны Пунт . Фактически, одним из самых ранних египетских слов для обозначения морского корабля является «Корабль Библоса», который первоначально определял класс египетских морских судов, используемых на пути к Библосу; однако к концу Древнего Королевства этот термин стал включать большие морские корабли, независимо от их назначения. [184]

В 2011 году археологи из Италии, Соединенных Штатов и Египта , раскапывающие высохшую лагуну, известную как Мерса Гавасис , обнаружили следы древней гавани, которая когда-то отправляла в открытый океан такие ранние рейсы, как экспедиция Хатшепсут на Пунт. Некоторые из наиболее ярких свидетельств мореходного мастерства древних египтян включают большие корабельные бревна и сотни футов веревок, сделанных из папируса, свернутых в огромные связки. [185] В 2013 году группа франко-египетских археологов обнаружила самый старый порт в мире, возраст которого составляет около 4500 лет, со времен царя Хеопса на побережье Красного моря недалеко от Вади-эль-Джарфа (примерно в 110 милях к югу). из Суэца ). [186]

В 1977 году был обнаружен древний канал с севера на юг, относящийся к Среднему царству Египта, простирающийся от озера Тимса до озер Балла. [187] Он был датирован Средним царством Египта путем экстраполяции дат древних памятников, построенных на его протяжении. [187] [d]

Математика

Астрономическая карта гробницы Сенемута , 18 династия [188]

Самые ранние засвидетельствованные примеры математических вычислений относятся к додинастическому периоду Накада и показывают полностью развитую систему счисления . [e] На важность математики для образованного египтянина указывает вымышленное письмо Нового Царства, в котором автор предлагает научное соревнование между собой и другим писцом в отношении повседневных вычислительных задач, таких как учет земли, труда и зерна. [189] Такие тексты, как Математический папирус Райнда и Московский математический папирус, показывают, что древние египтяне могли выполнять четыре основных математических операции: сложение, вычитание, умножение., и деление - используйте дроби, вычисляйте площади прямоугольников, треугольников и кругов и вычисляйте объемы прямоугольников, столбцов и пирамид. Они понимали основные понятия алгебры и геометрии и могли решать простые системы одновременных уравнений . [190]

D22
2 / 3
в иероглифах

Математическая запись была десятичной и основывалась на иероглифических знаках для каждой степени от десяти до миллиона. Каждый из них может быть записан столько раз, сколько необходимо, чтобы в сумме получить желаемое число; Таким образом, чтобы написать число восемьдесят или восемьсот, символ десяти или ста был написан восемь раз соответственно. [191] Поскольку их методы вычисления не могли обрабатывать большинство дробей с числителем больше единицы, им приходилось записывать дроби как сумму нескольких дробей. Например, они разложили дробь две пятых на сумму одна треть + одна пятнадцатая . Стандартные таблицы значений способствовали этому. [192] Некоторые общие дробиоднако, были написаны специальным глифом - эквивалент современных двух третей показан справа. [193]

Древнеегипетские математики знали теорему Пифагора как эмпирическую формулу. Они знали, например, что треугольник имеет прямой угол напротив гипотенузы, когда его стороны находятся в соотношении 3–4–5. [194] Они смогли оценить площадь круга , вычтя одну девятую из его диаметра и возведя результат в квадрат:

Площадь ≈ [( 8 / 9 ) D ] 2 = ( 256 / 81 ) г 2 ≈ 3.16 г 2 ,

разумное приближение формулы π r 2 . [195]

Золотое сечение , кажется, нашли отражение во многих египетских сооружений, в том числе пирамид , но его использование может быть непреднамеренным следствием древнеегипетской практики объединения использования узловатыми веревками с интуитивным чувством меры и гармонии. [196]

численность населения

По оценкам, численность населения колеблется от 1–1,5 миллиона в 3-м тысячелетии до нашей эры до, возможно, 2–3 миллионов в 1-м тысячелетии до нашей эры, прежде чем к концу этого тысячелетия она значительно увеличится. [197]

Группе под руководством Йоханнеса Краузе удалось провести первое надежное секвенирование геномов 90 мумифицированных особей в 2017 году из северного Египта (похоронено недалеко от современного Каира), что стало «первым надежным набором данных, полученным от древних египтян с использованием высокопроизводительного секвенирования ДНК. методы ". Хотя это и не является окончательным, из-за неисчерпывающих временных рамок (от Нового царства до римского периода) и ограниченного местоположения, которое представляют мумии, их исследование, тем не менее, показало, что эти древние египтяне «очень напоминали древнее и современное население Ближнего Востока, особенно живущих в Леванте., и почти не имел ДНК из Африки к югу от Сахары. Более того, генетика мумий оставалась удивительно последовательной даже после того, как разные силы, в том числе нубийцы, греки и римляне, завоевали империю ». Однако позже что-то действительно изменило геномы египтян. От 15% до 20% современных египтян «ДНК отражает происхождение к югу от Сахары, но у древних мумий было только 6-15% ДНК к югу от Сахары. [198] Они призвали провести дополнительные исследования. Другие генетические исследования показывают гораздо более высокие уровни происхождения африканских к югу от Сахары в современные популяции южного, а не северного Египта, [199] и ожидают, что мумии из южного Египта будут содержать более высокие уровни африканского происхождения к югу от Сахары, чем нижнеегипетские мумии.

Наследие

Культура и памятники Древнего Египта оставили миру неизгладимое наследие. Египетская цивилизация значительно повлияла на Королевство Куш и Мероэ, приняв египетские религиозные и архитектурные нормы (сотни пирамид (высотой 6–30 метров) были построены в Египте / Судане), а также использовав египетскую письменность в качестве основы меройского письма. . [200] Меройский - самый старый письменный язык в Африке, кроме египетского, и использовался со 2-го века до нашей эры до начала 5-го века нашей эры. [200] : 62–65 Культ богини Исиды , например, стал популярен в Римской империи., поскольку обелиски и другие реликвии были перевезены обратно в Рим. [201] Римляне также импортировали строительные материалы из Египта для возведения построек в египетском стиле. Ранние историки, такие как Геродот , Страбон и Диодор Сицилийский, изучали и писали о земле, которую римляне стали рассматривать как место тайн. [202]

В средние века и в эпоху Возрождения египетская языческая культура находилась в упадке после появления христианства, а затем и ислама , но интерес к египетской древности сохранялся в трудах средневековых ученых, таких как Зуль-Нун аль-Мисри и аль-Макризи . [203] В семнадцатом и восемнадцатом веках европейские путешественники и туристы привозили древности и писали рассказы о своих путешествиях, что привело к волне египтомании по Европе. Этот возобновленный интерес отправил в Египет коллекционеров, которые взяли, купили или получили много важных предметов старины. [204] Наполеон организовал первые исследования египтологии.когда он пригласил около 150 ученых и художников для изучения и документирования естественной истории Египта , которая была опубликована в « Description de l'Égypte» . [205]

В ХХ веке правительство Египта и археологи признали важность уважения культуры и целостности при раскопках. Высший совет по древностям в настоящее время утверждает и контролирует все раскопки, которые направлены на поиск информации , а не клад. Совет также курирует музеи и программы реконструкции памятников, направленные на сохранение исторического наследия Египта.

Смотрите также

  • Словарь артефактов Древнего Египта
  • Указатель статей по Древнему Египту
  • Очертание древнего Египта
  • Список древних египтян
  • Список древнеегипетских изобретений и открытий

Примечания

  1. От двух своих главных жен и большого гарема Рамсес II произвел на свет более 100 детей. ( Клейтон (1994) , стр.146)
  2. ^ Из Killebrew & Lehmann (2013), п. 2: «Впервые введенный в 1881 году французским египтологом Ж. Масперо (1896), несколько вводящий в заблуждение термин« морские народы »включает в себя этнонимы Лукка, Шерден, Шекелеш, Тереш, Эквеш, Деньен, Сикил / Теккер, Вешеш и Пелесет ( Филистимляне). [Сноска: современный термин «народы моря» относится к народам, которые появляются в нескольких египетских текстах Нового царства как происходящие с «островов» ... Использование кавычек в связи с термином «народы моря» в нашем заголовке призван привлечь внимание к проблематичности этого широко используемого термина. Примечательно, что обозначение «море» появляется только в отношении Шердена, Шекелеша и Эквеша. Впоследствии этот термин был применен несколько без разбора к нескольким дополнительным этнонимы, в том числе филистимляне,Которые в самом начале изображались как захватчики с севера во время правления Меренптаха и Рамсеса III ».
     • Из книги Дрюса (1993) , стр. 48–61: «Тезис о том, что великое« переселение народов моря »произошло примерно в 1200 г. до н.э., предположительно, основан на египетских надписях, одна из которых относится к правлению Мернептаха, а другая - к правлению Мернептаха. Рамсес III. Однако в самих надписях такое перемещение нигде не проявляется. Изучив, что египетские тексты говорят о «морских народах», один египтолог (Вольфганг Хелк) недавно заметил, что, хотя некоторые вещи неясны, «eins ist aber sicher : Nach den agyptischen Texten haben wir es nicht mit einer 'Volkerwanderung' zu tun. «Таким образом, гипотеза миграции основана не на самих надписях, а на их интерпретации».
  3. ^ Цифры даны дляожидаемой продолжительности жизни взрослого человека и не отражают ожидаемую продолжительность жизни при рождении. ( Filer (1995) , стр.25)
  4. ^ См. Суэцкий канал .
  5. ^ Понимание египетской математики неполное из-за нехватки доступного материала и отсутствия исчерпывающего изучения текстов, которые были обнаружены ( Имхаузен (2007) , стр. 13).

Цитирование

  1. ^ «Хронология» . Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2000. Архивировано 16 марта 2008 года.
  2. ^ Додсон и Хилтон (2004) , стр. 46.
  3. ^ Клейтон (1994) , стр. 217.
  4. ^ Джеймс (2005) , стр. 8; Мануэлян (1998) , стр. 6–7.
  5. ^ а б в г д Уорд (2001) .
  6. ^ Клейтон (1994) , стр. 153.
  7. ^ Джеймс (2005) , стр. 84.
  8. Перейти ↑ Shaw (2003) , pp. 17, 67–69.
  9. ^ Шоу (2003) , стр. 17.
  10. ^ Икры (1992) , стр. 5.
  11. Hayes (1964) , стр. 220.
  12. Перейти ↑ Childe (2014) .
  13. ^ Астон, Барбара G .; Харрелл, Джеймс А .; Шоу, Ян. Камень: обсидиан . С. 46–47.в Nicholson & Shaw (2000)
     • Aston (1994) , стр. 23–26
     • «Обсидиан» . Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2002 г.
     • «Происхождение обсидиана, использовавшегося в период Накада в Египте» . Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2000 г.
  14. ^ Патай (1998) .
  15. ^ "Хронология периода Накада" . Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2001. Архивировано 28 марта 2008 года.
  16. ^ Шоу (2003) , стр. 61.
  17. ^ Шоу (2003) , стр. 61; Хартвиг ​​(2014) , стр. 424–425.
  18. ^ «Фаянс в разные периоды» . Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2000. Архивировано 30 марта 2008 года.
  19. ^ Аллен (2000) , стр. 1.
  20. ^ Клейтон (1994) , стр. 6.
  21. ^ Робинс (2008) , стр. 32.
  22. Перейти ↑ Clayton (1994) , pp. 12–13.
  23. ^ Шоу (2003) , стр. 70.
  24. ^ "Ранний династический Египет" . Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2001. Архивировано 4 марта 2008 года.
  25. ^ Джеймс (2005) , стр. 40.
  26. ^ Шоу (2003) , стр. 102.
  27. Shaw (2003) , стр. 116–117.
  28. Хасан, Фекри (17 февраля 2011 г.). «Падение Древнего царства» . BBC .
  29. ^ Клейтон (1994) , стр. 69.
  30. ^ Шоу (2003) , стр. 120.
  31. ^ a b Шоу (2003) , стр. 146.
  32. ^ Клейтон (1994) , стр. 29.
  33. ^ Шоу (2003) , стр. 148.
  34. ^ Клейтон (1994) , стр. 79.
  35. ^ Шоу (2003) , стр. 158.
  36. Shaw (2003) , стр. 179–182.
  37. ^ Робинс (2008) , стр. 90.
  38. ^ Шоу (2003) , стр. 188.
  39. a b Ryholt (1997) , стр. 310.
  40. ^ Шоу (2003) , стр. 189.
  41. ^ Шоу (2003) , стр. 224.
  42. Перейти ↑ Clayton (1994) , pp. 104–107.
  43. ^ Джеймс (2005) , стр. 48.
  44. ^ Bleiberg (2005) .
  45. ^ Олдред (1988) , стр. 259.
  46. О'Коннор и Клайн (2001) , стр. 273.
  47. ^ Tyldesley (2001) , стр. 76-77.
  48. ^ Джеймс (2005) , стр. 54.
  49. ^ Elshazly, Hesham. «Керма и королевский тайник» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  50. Cerny (1975) , стр. 645.
  51. ^ Шоу (2003) , стр. 345.
  52. Перейти ↑ Bonnet, Charles (2006). Нубийские фараоны . Нью-Йорк: Американский университет в Каире Press. С. 142–154. ISBN 978-977-416-010-3.
  53. ^ Мохтар, Г. (1990). Всеобщая история Африки . Калифорния, США: Калифорнийский университет Press. С. 161–163. ISBN 978-0-520-06697-7.
  54. ^ Emberling, Geoff (2011). Нубия: Древние королевства Африки . Нью-Йорк: Институт изучения древнего мира. С. 9–11. ISBN 978-0-615-48102-9.
  55. ^ Сильверман, Дэвид (1997). Древний Египет . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С.  36–37 . ISBN 978-0-19-521270-9.
  56. ^ "Настенное панно; барельеф Британского музея" . Британский музей .
  57. ^ Шоу (2003) , стр. 358.
  58. ^ Шоу (2003) , стр. 383.
  59. ^ Шоу (2003) , стр. 385.
  60. ^ Шоу (2003) , стр. 405.
  61. ^ Шоу (2003) , стр. 411.
  62. ^ Шоу (2003) , стр. 418.
  63. ^ Джеймс (2005) , стр. 62.
  64. ^ Джеймс (2005) , стр. 63.
  65. ^ Шоу (2003) , стр. 426.
  66. ^ a b Шоу (2003) , стр. 422.
  67. ^ Шоу (2003) , стр. 431.
  68. Перейти ↑ Chadwick (2001) , p. 373.
  69. ^ MacMullen (1984) , стр. 63.
  70. ^ Шоу (2003) , стр. 445.
  71. ^ a b c d Мануэлиан (1998) , стр. 358.
  72. ^ Manuelian (1998) , стр. 363.
  73. ^ «Египет: Монеты Птолемеев» . Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2002 г.
  74. ^ Мескелл (2004) , стр. 23.
  75. ^ a b c Мануэлиан (1998) , стр. 372.
  76. ^ Тернер (1984) , стр. 125.
  77. ^ Manuelian (1998) , стр. 383.
  78. ^ Джеймс (2005) , стр. 136.
  79. ^ Billard (1978) , стр. 109.
  80. ^ «Социальные классы в Древнем Египте» . Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2003. Архивировано 13 декабря 2007 года.
  81. ^ a b c Джонсон, Джанет Х. (2002). «Юридические права женщин в Древнем Египте» . Fathom Archive . Чикагский университет.
  82. ^ «Рабство» . Введение в историю и культуру Египта фараонов . Архивировано из оригинального 30 августа 2012 года.
  83. ^ Оукс и Gahlin (2003) , стр. 472.
  84. McDowell (1999) , стр. 168.
  85. ^ Manuelian (1998) , стр. 361.
  86. ^ Николсон и Шоу (2000) , стр. 514.
  87. ^ Николсон и Шоу (2000) , стр. 506.
  88. ^ Николсон и Шоу (2000) , стр. 510.
  89. ^ Николсон и Шоу (2000) , стр. 577, 630.
  90. ^ а б Струхал (1989) , стр. 117.
  91. ^ a b Мануэлиан (1998) , стр. 381.
  92. ^ Николсон и Шоу (2000) , стр. 409.
  93. ^ Гептнер & Слудский (1992) , стр. 83-95.
  94. ^ Оукс и Gahlin (2003) , стр. 229.
  95. ^ Гривз, RH; Литтл, Огайо (1930). «Золотые ресурсы Египта». Конт Ослера на XV сессии, Южная Африка, 1929 . Автор Международного геологического конгресса. Претория: Уоллах. п. 123.
  96. Лукас (1962) , стр. 413.
  97. ^ Николсон и Шоу (2000) , стр. 28.
  98. ^ Хоган (2011) , «Сера».
  99. ^ Шил (1989) , стр. 14.
  100. ^ Николсон и Шоу (2000) , стр. 166.
  101. ^ Николсон и Шоу (2000) , стр. 51.
  102. ^ Шоу (2003) , стр. 72.
  103. Перейти ↑ Porat (1992) , pp. 433–440.
  104. Перейти ↑ Porat (1986) , pp. 109–129.
  105. ^ «Египетская керамика начала Первой династии, найденная в Южной Палестине» . Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2000 г.
  106. ^ Шоу (2003) , стр. 322.
  107. ^ Manuelian (1998) , стр. 145.
  108. ^ Харрис, Джеральдин (1990). Древний Египет . Культурный атлас для молодежи. п. 13. ISBN 978-0816019717.
  109. ^ Loprieno (1995b) , стр. 2137.
  110. ^ Loprieno (2004) , стр. 161.
  111. ^ Loprieno (2004) , стр. 162.
  112. ^ Loprieno (1995b) , стр. 2137-2138.
  113. ^ Vittman (1991) , стр. 197-227.
  114. ^ Loprieno (1995a) , стр. 46.
  115. ^ Loprieno (1995a) , стр. 74.
  116. ^ Loprieno (2004) , стр. 175.
  117. Перейти ↑ Allen (2000) , pp. 67, 70, 109.
  118. ^ Loprieno (1995b) , стр. 2147.
  119. ^ Loprieno (2004) , стр. 173.
  120. ^ Аллен (2000) , стр. 13.
  121. ^ Loprieno (1995a) , стр. 10-26.
  122. ^ Аллен (2000) , стр. 7.
  123. ^ Loprieno (2004) , стр. 166.
  124. Перейти ↑ El-Daly (2005) , p. 164.
  125. ^ Аллен (2000) , стр. 8.
  126. ^ Струхаля (1989) , стр. 235.
  127. ^ Lichtheim (1975) , стр. 11.
  128. ^ Lichtheim (1975) , стр. 215.
  129. ^ Дэй, Гордон и Уильямсон (1995) , стр. 23.
  130. ^ Lichtheim (1980) , стр. 159.
  131. ^ Manuelian (1998) , стр. 401.
  132. ^ Manuelian (1998) , стр. 403.
  133. ^ Manuelian (1998) , стр. 405.
  134. ^ Manuelian (1998) , стр. 406-407.
  135. ^ «Музыка в Древнем Египте» . Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2003. Архивировано 28 марта 2008 года.
  136. ^ " Archaeologica: наиболее значимые места в мире и культурные сокровища" , Aedeen Cremin, стр. 384, Франция Линкольн, 2007, ISBN 0-7112-2822-1 
  137. ^ Меткалф (2018) ; Сиберн (2018) .
  138. ^ Manuelian (1998) , стр. 126.
  139. Hayes (1973) , стр. 380.
  140. ^ Manuelian (1998) , стр. 399-400.
  141. ^ Кларк & Энгельбы (1990) , стр. 94-97.
  142. ^ Бадави (1968) , стр. 50.
  143. ^ «Виды храмов в Древнем Египте» . Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2003. Архивировано 19 марта 2008 года.
  144. ^ Додсон (1991) , стр. 23.
  145. ^ Додсон & Икры (2008) , стр. 218, 275-276.
  146. ^ Робинс (2008) , стр. 29.
  147. ^ Робинс (2008) , стр. 21.
  148. ^ Робинс (2008) , стр. 12.
  149. ^ Николсон и Шоу (2000) , стр. 105.
  150. ^ a b Джеймс (2005) , стр. 122.
  151. ^ Робинс (2008) , стр. 74.
  152. ^ Шоу (2003) , стр. 216.
  153. ^ Робинс (2008) , стр. 149.
  154. ^ Робинс (2008) , стр. 158.
  155. ^ Джеймс (2005) , стр. 102.
  156. ^ Редфорд (2003) , стр. 106.
  157. ^ Джеймс (2005) , стр. 117.
  158. ^ Шоу (2003) , стр. 313.
  159. Аллен (2000) , стр. 79, 94–95.
  160. Вассерман (1994) , стр. 150–153.
  161. ^ «Мумии и мумификация: старое царство» . Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2003 г.
  162. ^ «Мумии и мумификация: поздний период, птолемеев, римский и христианский период» . Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2003. Архивировано 30 марта 2008 года.
  163. ^ "Шабтис" . Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2001. Архивировано 24 марта 2008 года.
  164. ^ Джеймс (2005) , стр. 124.
  165. ^ Шоу (2003) , стр. 245.
  166. ^ Manuelian (1998) , стр. 366-367.
  167. ^ Клейтон (1994) , стр. 96.
  168. ^ Шоу (2009) .
  169. ^ Шоу (2003) , стр. 400.
  170. ^ Николсон и Шоу (2000) , стр. 177.
  171. ^ Николсон и Шоу (2000) , стр. 109.
  172. ^ Николсон и Шоу (2000) , стр. 195.
  173. ^ Николсон и Шоу (2000) , стр. 215.
  174. ^ Filer (1995) , стр. 94.
  175. ^ Filer (1995) , стр. 78-80.
  176. ^ Filer (1995) , стр. 21.
  177. ^ Filer (1995) , стр. 39.
  178. ^ Струхаля (1989) , стр. 243.
  179. ^ Струхаля (1989) , стр. 244-246.
  180. ^ Струхаля (1989) , стр. 250.
  181. ^ Pećanac et al. (2013) , стр. 263–267.
  182. ^ Filer (1995) , стр. 38.
  183. ^ а б Шустер (2000) .
  184. ^ Wachsmann (2009) , стр. 19.
  185. ^ Карри (2011) .
  186. ^ Бойл (2013) ; Лоренци (2013) .
  187. a b Shea (1977) , стр. 31–38.
  188. ^ "Астрономический потолок" . Метрополитен-музей . Архивировано из оригинального 17 мая 2020 года.
  189. ^ Imhausen (2007) , стр. 11.
  190. ^ Кларк и Энгельбах (1990) , стр. 222.
  191. ^ Кларк и Энгельбах (1990) , стр. 217.
  192. ^ Кларк и Энгельбах (1990) , стр. 218.
  193. Гардинер (1957) , стр. 197.
  194. ^ Струхаля (1989) , стр. 241.
  195. ^ Струхаля (1989) , стр. 241; Имхаузен (2007) , стр. 31.
  196. ^ Кемп (1989) , стр. 138.
  197. Алан К. Боуман (22 октября 2020 г.). «Древний Египет» . Encyclopdia Britannica . Проверено 3 января 2021 года .
  198. ^ Schuenemann et al. (2017) , стр. 15694.
  199. ^ Zakrzewski (2007) , стр. 501-509.
  200. ^ а б Торок, Ласло (1998). Королевство Куш: Справочник напатанской-мероитской цивилизации . Лейден: БРИЛЛ. С. 62–67, 299–314, 500–510, 516–527. ISBN 90-04-10448-8.
  201. ^ Силиотти (1998) , стр. 8.
  202. ^ Силиотти (1998) , стр. 10.
  203. Перейти ↑ El-Daly (2005) , p. 112.
  204. ^ Силиотти (1998) , стр. 13.
  205. ^ Силиотти (1998) , стр. 100.

Рекомендации

  • Олдред, Кирилл (1988). Эхнатон, царь Египта . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05048-4.
  • Аллен, Джеймс П. (2000). Среднеегипетский язык: введение в язык и культуру иероглифов . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77483-3.
  • Астон, Барбара Г. (1994). Древнеегипетские каменные сосуды: материалы и формы . Studien zur Archäologie und Geschichte Altägyptens. Том 5. Heidelberger Orientverlag. С. 23–26. ISBN 978-3-927552-12-8.
  • Бадави, Александр (1968). История египетской архитектуры . Vol. III. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-00057-5.
  • Биллард, Жюль Б. (1978). Древний Египет, открывая свое великолепие . Национальное географическое общество. ISBN 9780870442209.
  • Блайберг, Эдвард (2005). «Архитектура и дизайн» . Искусство и гуманитарные науки на протяжении эпох: Древний Египет 2675–332 гг . До н . Э. Том 1. Томсон / Гейл. ISBN 978-0-7876-5698-0.
  • Бойл, Алан (15 апреля 2013 г.). «В Египте были обнаружены сооружения гавани возрастом 4500 лет и тексты папирусов» . NBC News .
  • Черни, Дж. (1975). «Египет от смерти Рамсеса III до конца двадцать первой династии» . В IES Edwards (ред.). Кембриджская древняя история: том II, часть 2. История Ближнего Востока и Эгейского региона, c. 1380-1000 гг. До н.э. (третье изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 606–. ISBN 978-0-521-08691-2.
  • Чедвик, Генри (2001). Церковь в древнем обществе: от Галилеи до Григория Великого . Издательство Оксфордского университета. п. 373. ISBN 978-0-19-152995-5.
  • Чайльд, В. Гордон (2014) [1928]. Новый свет древнейшего Востока . Рутледж. ISBN 978-1-317-60642-0.
  • Кларк, Сомерс ; Энгельбах, Реджинальд (1990) [1930]. Древнеегипетское строительство и архитектура (полное переиздание книги « Древнеегипетское масонство: Строительное ремесло», первоначально опубликованное издательством Oxford University Press). Dover Publications. ISBN 978-0-486-26485-1.
  • Клейтон, Питер А. (1994). Хроника фараонов . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05074-3.
  • Карри, Эндрю (5 сентября 2011 г.). «Древний флот Египта: потерян на тысячи лет, обнаружен в пустынной пещере» . Откройте для себя .
  • День, Джон ; Гордон, Роберт П .; Уильямсон, HGM , ред. (1995). Мудрость в Древнем Израиле . Издательство Кембриджского университета. п. 23. ISBN 978-0-521-62489-3.
  • Додсон, Эйдан (1991). Египетские гробницы, высеченные в скале . Шир. ISBN 978-0-7478-0128-3.
  • Додсон, Эйдан; Хилтон, Дайан (2004). Полные королевские семьи Древнего Египта . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05128-3.
  • Додсон, Эйдан; Икрам, Салима (2008). Гробница в Древнем Египте: царские и частные гробницы от раннединастического периода до римлян . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05139-9.
  • Дрюс, Роберт (1993). Конец бронзового века: изменения в войне и катастрофа ок. 1200 г. до н.э. Издательство Принстонского университета. С. 48–61. ISBN 0-691-02591-6.
  • Эль-Дали, Окаша (2005). Египтология: пропавшее тысячелетие: Древний Египет в средневековых арабских письмах . Рутледж. ISBN 978-1-315-42976-2.
  • Филер, Джойс (1995). Болезнь . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-72498-3.
  • Гардинер, сэр Алан (1957). Египетская грамматика: введение в изучение иероглифов . Опубликовано от имени Института Гриффита, Эшмоловский музей, Оксфорд, издательством Oxford University Press. ISBN 978-0-900416-35-4.
  • Хартвиг, Мелинда К. (2014). Соратник древнеегипетского искусства . Джон Вили и сыновья. С. 424–425. ISBN 978-1-4443-3350-3.
  • Хейс, Уильям К. (октябрь 1964 г.). «Древнейший Египет: Глава III. Неолитические и энеолитические сообщества Северного Египта». Журнал ближневосточных исследований . 23 (4): 217–272. DOI : 10.1086 / 371778 .
  • Хейс, Уильям К. (1973). «Египет: внутренние дела от Тутмоса I до смерти Аменофиса III» . В Эдвардсе, IES ; Гэдд, CJ ; Hammond, NGL ; Sollberger, E. (ред.). Кембриджская древняя история: Том II, часть I: История Ближнего Востока и Эгейского региона c.1800-1380 (третье изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 380. ISBN 978-0-521-08230-3.
  • Гептнер, В.Г .; Слудский, А.А. (1992) [1972]. «Лев» . Млекопитающие Советского Союза. Том II, часть 2. Плотоядные (гиены и кошки) . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт и Национальный научный фонд. С. 83–95.
  • Хоган, Майкл (2011). «Сера» . У А. Йоргенсена; CJ Кливленд (ред.). Энциклопедия Земли . Вашингтон, округ Колумбия: Национальный совет по науке и окружающей среде. Архивировано 28 октября 2012 года.
  • Икрам, Салима (1992). Choice Cuts: производство мяса в Древнем Египте . Кембриджский университет. п. 5. ISBN 978-90-6831-745-9.
  • Имхаузен, Аннетт (2007). «Египетская математика» . В Викторе Дж. Каце (ред.). Математика Египта, Месопотамии, Китая, Индии и ислама: Справочник . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-11485-9.
  • Джеймс, TGH (2005). Британский музей: Краткое введение в Древний Египет . Пресса Мичиганского университета. ISBN 978-0-472-03137-5.
  • Кемп, Барри Дж. (1989). Древний Египет: анатомия цивилизации . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-06346-3.
  • Киллебрю, Энн Э .; Леманн, Гуннар, ред. (2013). Филистимляне и другие морские народы в текстах и ​​археологии . №15. Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-721-8.
  • Лихтейм, Мириам (1975). Древнеегипетская литература: древнее и среднее царства . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-02899-9.
  • Лихтейм, Мириам (1980). Древнеегипетская литература: книга чтений . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-04020-5.
  • Лоприено, Антонио (1995a). Древний Египет: лингвистическое введение . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-44849-9.
  • Лоприено, Антонио (1995b). «Древний египетский и другие афроазиатские языки» . В Джеке М. Сассоне (ред.). Цивилизации древнего Ближнего Востока . Vol. 4. Скрибнер. С. 2137–2150. ISBN 978-0-684-19723-4.
  • Лоприено, Антонио (2004). «Древнеегипетские и коптские» . В Роджере Д. Вударде (ред.). Кембриджская энциклопедия древних языков мира . Издательство Кембриджского университета. С. 160–192. ISBN 978-0-521-56256-0.
  • Лоренци, Росселла (12 апреля 2013 г.). "Древнейший порт, найдены иероглифические папирусы" . Seeker.com .
  • Лукас, Альфред (1962). Древние египетские материалы и промышленность (четвертое изд.). Лондон: Эдвард Арнольд. ISBN 978-1-85417-046-0.
  • Макмаллен, Рамзи (1984). Христианизация Римской империи: (100-400 гг . Н. Э.) . Издательство Йельского университета. п. 63. ISBN 978-0-300-03642-8.
  • Мэллори-Гриноу, Линн М. (декабрь 2002 г.). "Географическое, пространственное и временное распространение додинастических базальтовых сосудов и сосудов Первой династии". Журнал египетской археологии . 88 (1): 67–93. DOI : 10.2307 / 3822337 . JSTOR  3822337 .
  • Мануэлиан, Питер Дер (1998). Регине Шульц; Маттиас Зайдель (ред.). Египет: Мир фараонов . Кельн, Германия: Könemann. ISBN 978-3-89508-913-8.
  • Макдауэлл, AG (1999). Деревенская жизнь в Древнем Египте: списки стирки и любовные песни . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-924753-0.
  • Мескелл, Линн (2004). Объектные миры в Древнем Египте: материальные биографии прошлого и настоящего . Берг. ISBN 978-1-85973-867-2.
  • Меткалф, Том (10 декабря 2018 г.). «16 самых интересных древних настольных игр и игр в кости» . Живая наука .
  • Мидант-Рейнс, Беатрикс (2000). Предыстория Египта: от первых египтян до первых фараонов . Вайли. ISBN 978-0-631-21787-9.
  • Николсон, Пол Т .; Шоу, Ян, ред. (2000). Древнеегипетские материалы и технологии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-45257-1.
  • Оукс, Лорна; Галин, Люсия (2003). Древний Египет: иллюстрированная ссылка на мифы, религии, пирамиды и храмы Земли фараонов . Barnes & Noble. ISBN 978-0-7607-4943-2.
  • О'Коннор, Дэвид; Клайн, Эрик Х. (2001). Аменхотеп III: Перспективы его правления . Пресса Мичиганского университета. п. 273. ISBN. 0-472-08833-5.
  • Печанац, Мария; Янич, Злата; Комарцевич, Александар; и другие. (Май 2013). «Лечение ожогов в древности». Medicinski Pregled . 66 (5–6): 263–267. PMID  23888738 .
  • Патай, Рафаэль (1998). Дети Ноя: еврейское мореплавание в древние времена . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-00968-6.
  • Порат, Наоми (1986). «Местная промышленность египетской керамики в южной Палестине в период ранней бронзы I» . Бюллетень египтологического семинара . Том 8. Scholars Press. С. 109–129.
  • Порат, Наоми (1992). «Египетская колония на юге Палестины в поздний династический / раннединастический период» . В Эдвин CM ван ден Бринк (ред.). Дельта Нила в переходный период: 4–3. Тысячелетие до нашей эры: Материалы семинара, проведенного в Каире, 21.–24. Октябрь 1990 г., Нидерландский институт археологии и арабских исследований . Бринк. С. 433–440. ISBN 978-965-221-015-9.
  • Редфорд, Дональд Б. (2003). Оксфордское основное руководство по египетской мифологии . Беркли. ISBN 978-0-425-19096-8.
  • Робинс, Гей (2008). Искусство Древнего Египта (переработанная ред.). Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03065-7.
  • Ryholt, KSB (1997). Политическая ситуация в Египте во второй промежуточный период, C. 1800-1550 гг. До н.э. Museum Tusculanum Press. ISBN 978-87-7289-421-8.
  • Шил, Бернд (1989). Египетская металлообработка и инструменты . Публикации Шира. ISBN 978-0-7478-0001-9.
  • Schuenemann, Verena J .; Пельцер, Александр; Велте, Беатрикс; и другие. (2017). «Геномы древних египетских мумий предполагают увеличение числа африканских предков к югу от Сахары в постримские периоды» . Nature Communications . 8 : 15694. Bibcode : 2017NatCo ... 815694S . DOI : 10.1038 / ncomms15694 . PMC  5459999 . PMID  28556824 .
  • Шустер, Анджела М.Х. (11 декабря 2000 г.). «Эта старая лодка» . Археология .
  • Сиберн, Пол (21 ноября 2018 г.). «В Азербайджане обнаружено 58 лунок, возрастом 4000 лет» . Таинственная вселенная .
  • Шоу, Ян, изд. (2003). Оксфордская история Древнего Египта . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-280458-7.
  • Шоу, Гарри Дж. (2009). «Смерть короля Секененра Тао». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 45 : 159–176. JSTOR  25735452 .
  • Ши, Уильям Х. (апрель 1977 г.). «Дата для недавно открытого Восточного канала Египта». Бюллетень американских школ восточных исследований . 226 : 31–38. DOI : 10.2307 / 1356573 . JSTOR  i258744 .
  • Силиотти, Альберто (1998). Открытие Древнего Египта . Эдисон, Нью-Джерси: ISBN компании Book Sales, Inc. 978-0-7858-1360-6.
  • Струхал, Ойген (1989). Жизнь в Древнем Египте . Норман, ОК: Университет Оклахомы Press. ISBN 978-0-8061-2475-9.
  • Тилдесли, Джойс (2001). Рамсес: величайший фараон Египта . Penguin Books Limited. С. 76–77. ISBN 978-0-14-194978-9.
  • Виттман, Гюнтер (1991). "Zum koptischen Sprachgut im Ägyptisch-Arabisch" [коптский язык на египетском арабском]. Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes (на немецком языке). 81 : 197–227. JSTOR  23865622 .
  • Ваксманн, Шелли (2009). Морские корабли и морское дело в Леванте бронзового века . Издательство Техасского университета A&M. ISBN 978-1-60344-080-6.
  • Тернер, EG (1984) [1928]. «Птолемеевский Египет» . В Walbank, FW ; Астин, AE; Фредериксен, МВт; Огилви, РМ (ред.). Кембриджская древняя история: том VII, часть 1, Греческий мир (второе изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 125. ISBN 978-0-521-23445-0.
  • Уорд, Шерил (май 2001 г.). «Самая старая в мире дощатая лодка» . Археология . 54 (3).
  • Вассерман, Джеймс, изд. (1994). Египетская Книга мертвых, Книга выхода днем: это Папирус Ани . Перевод Раймонда Фолкнера. Сан-Франциско: Книги хроник. ISBN 978-0-8118-0767-8.
  • Уилкинсон, Р.Х. (2000). Полные храмы Древнего Египта . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05100-9.
  • Закжевский, Соня (2007). «Преемственность населения или изменение населения: формирование древнеегипетского государства» (PDF) . Американский журнал физической антропологии . 132 (4): 501–509. DOI : 10.1002 / ajpa.20569 . PMID  17295300 .</ref>

дальнейшее чтение

  • Бейнс, Джон; Малек, Яромир (2000). Культурный атлас Древнего Египта . Галочка Книги. ISBN 978-0-8160-4036-0.
  • Бард, Кэтрин А., изд. (1999). Энциклопедия археологии Древнего Египта . Рутледж. ISBN 978-1-134-66525-9.
  • Грималь, Николас (1994) [1988]. История Древнего Египта . Вайли. ISBN 978-0-631-19396-8.
  • Хельк, Вольфганг ; Отто, Эберхард, ред. (1972–1992). Lexikon der Ägyptologie . О. Харрасовиц. ISBN 978-3-447-01441-0. - de: Lexikon der Ägyptologie
  • Ленер, Марк (1997). Полные пирамиды . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05084-2.
  • Редфорд, Дональд Б. , изд. (2001). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Уилкинсон, Р.Х. (2003). Полные боги и богини Древнего Египта . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05120-7.

внешняя ссылка

  • BBC History: Egypt  - предоставляет надежный общий обзор и дополнительные ссылки
  • Энциклопедия древней истории Египта
  • Древнеегипетская наука: исходная книга Маршалл Клагетт, 1989 г.
  • Древнеегипетская металлургия Сайт, посвященный истории египетской металлообработки.
  • Наполеон на Ниле: солдаты, художники и новое открытие Египта , история искусства .
  • Цифровой Египет для университетов. Научное лечение с широким охватом и перекрестными ссылками (внутренними и внешними). Артефакты широко используются для иллюстрации тем.
  • Жрецы Древнего Египта Подробная информация о священниках Древнего Египта, религиозных службах и храмах. Много иллюстрированного материала и библиографии. На английском и немецком языках.
  • Древний Египет
  • Энциклопедия египтологии UCLA
  • Древний Египет и роль женщин , доктор Джоанн Флетчер
  • Полнометражный рассказ о Древнем Египте как части мировой истории